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老子《德道经》与《道德经》第三部分 老子五千言与经典诵读（1）
三、老子五千言与经典诵读三正讲堂讲座 熊春锦 2016 12 31  图２《德道经》与《道德经》的内在差异 《德道经》与《道德经》，从分类上面我们比较下，《德道经》讲的是修德进道，严格地说它是一部修身的教科书、教材、工具，具有修身改变自己一性一命的次第性、层级性、课程安排性，内容非常完整，就看我们能不能够走进去把它读通。而汉代编修后的《道德经》讲的是修道论德，是供给大家坐而论道的，难以找着边际，所以造成的结果就是众多修道者参与，成就者却凤毛麟角。它是从哲学的这个角度上对悊学进行了一番改造。我们可以看到，“悊”字下面是一个心字。心底悊的境界和口底哲存在着量级差的。五千言，用心来解析它，折开天地的奥秘，与用嘴来折 开天地的奥秘，两者解析天地奥秘的层级不在一个层面上。 汉代曾经对于心底悊字做了一个定义，就是“必通天地之心”为悊。而口底哲，是指用口来讲经说法，这样的哲学层次是世间应用哲学。所以古人说“经师易遇，真师难求”。讲经的师父遍地都是，因为他讲的用口谈的哲学，没有掌握真实的内修的次第层级，没有去进行修身，没有完成修身的次第性、层级性、课程性，或者说只是掌握了一星片点的修身知识，并不是系统地掌握。也就是在你体内如何进行老子所说的“人法地，地法天，天法道，道法自然”四步修身。你完成了没有，如果没有完成，那么你仍然只是从哲学的层面来谈论和讲解。如果你在身内真正地学了，修身用在内了，将五千言作为教科书、教材和工具书来查阅、翻阅，并且按照德篇在前、道篇在后的顺序进行严肃地实践，你的收获将会是通过五千言的“无为而治，不言之教”，帮助自己走进“玄之有玄，众眇之门”的大门。帛书五千言就能够起到这个作用。而这个作用，不是以我们每个人的意志为转移的。它是通过非常严谨的幾学观，也就是说，有为和无为立体把握的幾学。这个幾何的幾，不是简写的“几”，它是两个“玄之有玄，众眇之门”。守卫“玄之有玄”，应用“玄之有玄”，你才能够进入到老子《德道经》的五千言之中，“故幾于道矣”。 要掌握好老子所揭示的幾学，就得像他所提倡的那样，“上善治水，水善利万物而有静，故幾于道矣。”这个水性在哪儿？就在于自己的生命之水。既有有形的水，称之为我们的体液；而且还有无形的水，也就是先天的肾水。这两个水的治理，在《德道经》五千言当中做过非常系统的论述，而且讲明了如何进行“人法地，地法天，天法道，道法自然”，在体内来完成这样一个完整的修身实践过程。而《道德经》编排方式则对人进行了误导，就是把《道篇》搬到前面来，抽掉了基础部分，还把基础和结果进行了一个颠倒，结果只剩下了哲学性。这样一来，教科书的属性就消失了，教材的作用还有，但是明显地减弱了。根据我在社会上各个地方展开推广经典诵读的对比，那么凡是诵读《德道经》，特别是孩子们身上表现得非常明显；凡是诵读通行本《道德经》的孩子，很容易厌世。因为过早地把道告诉他，使他进入一种空灵的境界，一下子就飘到半空了。他的精神系统就觉得人世间的一切都是厌恶的，是应该抛弃的。包括很多年轻人、大学生，如果执着地去诵读、学习通行本《道德经》，都可能会产生这样一种缺失正、善、德层级性逐步提升的心理改变，而产生异常。 ㈡之乎者也的文理基因 我们在进行德慧智经典诵读社会实践过程中，无论是在家庭从母亲怀孕到婴儿降生，无论是在幼儿园、小学、中学、大学从儿童到青年的成长时期，推行诵读老子五千言的《德道经》产生了不少奇妙现象，完全是对精神系统的一种改观。这既得益于德篇和道篇上下篇序的改变，更重要是帛书版语言文字结构编码所产生的奇妙作用，是我们用肉眼没办法观察到的，只有你去亲自实践才能深切地感悟到。为什么这么说呢？这是因为在帛书版五千言当中还保留着大量“之乎者也”的文理基因。 
图３“之”字文
古代书写材料贵重，在龟甲和竹简上书写极为困难，为什么古人却不畏困难地，高频率地使用一些看起并无实际价值的“之乎者也”等虚词？在教育界和文化界称“之乎者也”为语气助词，但是没有人去抓住这个语气的气，其实它就是能量，能够帮助你将这个气能量进行推动与提升，也没有人会想到这一点，所以我们不能够轻易地把它们删掉。而且从修身生理上来看，古人是慧观生命的，可以看到细胞结构的形成。比如这个“之”字，它从甲骨文、金文、小篆到楷体，不同时期的字形发生了明显变异，到后来已经看不到它以文字作为图形来表示深刻的修身之意了。那么在小篆、金文的时候，“之”字这个文还可以在小腹腔里面看得到。这就是语气助词的妙用，帮助丹田之气振荡起来。所以“之”字在古文当中出现的频率极高，《德道经》当中一共出现了271次，在通行本《道德经》当中也出现了248次。  图４“乎”字文 “呼龙成雨不化土”，呼龙，呼者乎也。那么你通过经典诵读的语音，也能够使这个“乎”文出现，当能量集约的运动模型、振荡模式能够产生后，你就能够看到了。现在很多人说龙不存在。但是我在这里可以告诉大家，凡是跟着我实践了老子五千言《德道经》读的孩子们，在三个月内必定会容易看到自己身内的龙，而且有脊柱之龙，五臟之龙。当然这在成年人身上很难，因为成年人肾气已经不足了，已经把肾气消耗了。但是凡是16岁之前的孩子们，无论男孩还是女孩，特别是根据四时之度，也就是春夏秋冬的能量变化来认真进行经典诵读实践，效果显著。特别是在启蛰这一天。惊蛰是汉朝改了的节气名称，最原始叫作启蛰。启蛰是什么？启动体内冬眠之龙。在这一天指导孩子们诵读老子五千言，让他观自己第一腰椎上面那个缝隙里面，肯定容易出来一条龙。道理就这么简单，并不神秘，因为中国天人合一的古文化没有哪一项脱离了生命的本质。如果你能够把它呼唤醒，那么对你一年的身体健康、聪明才智，甚至命运的维护将起到极大的作用，这就是中华优秀传统根文化的奥妙。  图５“也”字文 那么“也”字在古文当中使用的频率是极高的，都是为修身而服务的，是用在你自己的体内的，这也就是不言之教、无为而有益的关键所在。祖先们把这些智慧都藏在他们的经典当中，后人不应该轻易改动。可是你看，《德道经》中“也”字出现了179次，而在通行本《道德经》中却只删减到只剩下18处。这就是常道意识形态文化对非常道慧识形态文化的巨大伤害。 我在二十四节气申遗成功之后举办的中华优秀传统文化与二十四节气修身文化研讨会上曾经讲过，古代埃及法老登上王位的时候，都要发誓：“我不修改历法！”但是我们中国的皇帝把祖宗制定的历法都修改了。当然古代埃及后来也把历法修改了。而历法修改以后，古人通过甚深的智慧观察到天地运行规律的变化，就随之被我们抛弃了。但是西方存留的太阳历现在世界通行，它只是把太阳作为我们地球上能量的唯一来源，大错特错！在中国古代文化中，宇宙天地的能量来源包括了北极星、三垣、四象、二十八宿，实际上它们的能量都要整体作用在每个生命上。地球上的每一个生命，无论是飞翔灵动的，还是带毛的、带甲的、带鳞的，这些动物都受它们的影响，而不仅仅只是一个太阳。比如太阳系里面的火星，它的热能也承载着天德能量。南方二十八宿中的几个星系，同样把它们的能量辐射、传递给我们的地球。而我们的生命都在随时随地同步地接收。 当能量从地下升起到地上的时候，“也”字的高频率应用，就能够帮助我们的能量通过振荡获得产生。“也”字在《德道经》当中出现了179次，在《道德经》当中却可怜巴巴地只剩下了18次。这就是因为在汉代的时候，人类社会当中彻底抛弃、丢失了修身方法的悲哀。也就是说没有苍天老爷、上苍照顾了，他在冥冥当中不再告诉你如何破解他的经典了。因为人类的道德沦丧了、丢失了，不知道如何正确做人、善行做人、修德做人，就不够资格享受其中的奥秘，就没有师父帮你点破。因为自古以来修身都是“师父领进门，修行在个人”。修行修的是什么，修的是正、善、德。离开了修正、修善、修德，无法真正的修道成功。因为你的心的频率跟天的频率是不相同的，你的意识的频率跟自然的能量韵动是相左的，所以你没办法享受这么好的东西，显态就没有人来关注和讲解这些问题。 “也”字还牵扯到一个“三岔路口寻真种”的问题，也就是说人类的生命之根在哪里，命根在什么地方？就在我们的阴蹻，就是会阴上面的那一块会阴三角肌里面，也就是男性的前列腺、女性的巴氏腺这个生理解剖区。那么人类的天根又在什么地方？就在骶骨里面。这里时间短，我不能展开讲。大家有兴趣的话可以去看我写的一些书，包括《老子人法地揭秘》里面都介绍过这些内容。 我们将《德道经》四十五章《观眇》和《道德经》第一章作个对比，就可以看到，后者删除了8个“也”，把“也”字都删除了。在这里我们可以现场实践一下，大家跟着我读一读，感受一下。“道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无，名万物之始也。有，名万物之母也。”好，只读这几句，再把修订过的通行本《道德经》第一章再读读。“道可道，非恒道。名可名，非恒名。无名天地之始。有名万物之母。”什么感觉？它缺乏音韵的波动，缺乏振动。因为少了一个“也”字，它就振动不起来。这是什么原因呢？你再怎么读它，都难以成功，因为你没有进行螺旋动。“道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。”一个个的螺旋自动地连起来了，振荡你自己的上丹田、中丹田、下丹田，包括全身的气血、每一个细胞都能够被它振动。我们从研究音乐的人、研究书法的人都知道里面的奥妙。实际上刚才张院长提到了这一部分内容，我们的书法也是可以用来修道的。那么只要你们把经典诵读五千言也激活进去，修身就如虎添翼了。我们再来对《德道经·辅物》章与《道德经》第64章作个对比，本篇共删除“也”15处，整篇共删除22字，修改8处。《德道经》和《道德经》的差异还有很多，你们可以自己进行寻找和对比。(责任编辑：海底金) |