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内圣外王论修身创业

时间:2010-06-27 17:29来源:知音原创 作者:熊春锦 点击:
内圣外王论修身创业 2010 06 14 熊春锦 在中国有一个民间的节日,叫做端午节。端午节,内行的人都知道有个奥妙,中国的节日都有道家的奥妙,端午节有什么奥妙?大家还记不记得?我曾经改了一首歌词,叫常回家看看。常回家看看,在座的一些同仁,可能还不知道是什么意思

内圣外王论修身创业

2010 06 14

熊春锦

 

在中国有一个民间的节日,叫做端午节。端午节,内行的人都知道有个奥妙,中国的节日都有道家的奥妙,端午节有什么奥妙?大家还记不记得?我曾经改了一首歌词,叫“常回家看看”。“常回家看看”,在座的一些同仁,可能还不知道是什么意思。在道家有一个特别的习礼,天道、地道、人道,就是三道一体的,相互相通的。正月初一、二月初二、三月初三、四月初四、五月初五,特别是阳月和单月的时候,如果能够主动敞开心身,与天相通,天人合一,天地人三才合一的话,常常会有些奇妙的反应。有的体元能够出体,真是能够回家看看,进入另一个空间,超越自己时间和空间的制约,进入另一个空间,看到白胡子老头和拄着龙头拐杖的老妈妈,泪眼双流,想着自己的儿孙跌落红尘,千载万年难以回家看看。

德慧智事业,其实就是伏羲黄老学说的一个体现,是简化性的一个体现,我们在肯定成绩、找出不足的前提下,还是要回到一个基本的原点上来,那就是体内求道,体内证德。只有我们体内和心身之内的德和道有所验证的时候,这才能够把乘胜再战弄好,才能够讲深入发展。

古人讲:治身如治国,治国如治身。现在我们是在创业,创业如修身,修身如创业。这两者之间,也是完全一致的,千万不要割裂开来。天地人万事万物一体,没有分别,要想真实地做到创业如修身,修身其创业,体悟到这个创业最顺利的可能,应当是修身处在最顺利的状态。我们要想使自己体内的变化,符合德和道的转化,并且转化为外在的能动性,也就是说,精神变物质,物质变精神,也体现在我们的身外,关键是要靠我们的身内。

佛家和道家都有一个基本的论点,那就是:福德福慧,决定了事业是否能够成功,创业是否能够成功。离开了内壮,离开了内部心的德的能量和道的距离的远近,那么肯定创业是很艰难的。曲折就不少,也不容易成功,而且失败的机遇就会更多一些。

我们可以看到,无论是商界还是政界,还是我们的平头老百姓,一般是两个现象,一个是福比较多,福足、足福的现象;另一个,是慧足的现象。民间有一句话,叫福慧福慧,就看自己祖上的福慧如何,自己系带的这个福慧如何。通过这个,来决定我们体内是否事业有成,创业能不能成功,修身能不能成功。比如,有的人在内修当中,福外带得比较多的时候,外在的创业常常容易顺遂、成功。如果慧性差一点的时候,虽然外在的事业成功了;但是,内在的修身却要遇到一些坷坎,际遇也就不太平坦,可能不能一帆风顺。古人也有一句话:熊掌和鱼不能兼得。要想福和慧都比较丰厚,这种情况是比较难逢难遇的,所以在创业与修身,在认识修身与创业这个方面,一定要以德立修身,以道创伟业。离开了德和道,去平衡调节自己的福和慧的话,那么修身就难以成功,创业也难以顺遂。要想修身和创业都能够顺遂,那么就要用德来调节我们体内内在福慧的平衡,以及身值、品质的提高转化。这个过程,就体现在我们体内。

所以,我们总结的时候,分析任何成绩和不足,一定要反观内视,在自己体内找不足。道也是一个团体,整个的团体是大家每个人的福慧共同集约在一起,形成事业的福慧。而我们每个人的福慧又是参差不齐的,怎么样去平衡呢?一句话,还是要以修身内证。将每个人的福慧加以调节,进入到平衡状态。这样,就能够高度地进入到一种凝聚,具有向心力。大家的向善、向正、向德的心,成了一个正向的力量,很快就在德的宏观调控下,在道的法界的能量的作用下,形成一种活力、一种生命力、一种创业力,就能够找到一个新的起点。

所以,修身者始终有一句名言,总是每天都是○的起步、○的开始,每天都在是不是检查反省当中睁开双眼。就是说,每天一醒来以后,都在反证于体内,检查于自身,有的人甚至在睡觉之前,都要完成这个过程,那么才能够不断地进步。我们的事业,目前正在创业阶段,那么同样也要把这个原理把握住。

今天的讲课,就是以修身带动创业。在创业当中,根据我们的不足找到自身修身的缺陷,进行一种内外互补,达到一个新的平衡。这样,我们的工作就会进入一个更加理想的状态。如果我们单纯就事论事,分析队伍的不足、人员的不足,不能证到每个人体内,这个过程就会比较难,难以达到一个新的平衡,宏观地调节整合成一个集体的凝聚力。

今天的天时条件非常好,刚好又是个端午节,端午是阳气生发正旺之时,两个五相加,而且也是十。本身内五行和外五行,是相互震荡的状态,一合就构成十,又是后天的信德之基。先天五和后天五,共同就构成了一个很强的能量场。我相信,带着大家做的时候,大家会汗流浃背,我现在就已经汗流浃背了。这个阳气能量,它非常容易调动,一调动起来,就对我们非常有帮助。实际上,万法归宗,一个方法可以代替万法。大家不要求多,修身关键是钻进去,体悟进去,使自己的心、身、意全部进入状态。

大家一起共同实践观诵老子《德道经》道篇第一章三遍,光观字,看能不能看到字,看到文字。三遍带着实践完了,大家可以保持垂帘内观的状态,自己在边听我讲的过程当中,边反观内视。可以进入一种似听非听的状态,看我所讲课的音,是否能够帮助自己,震开整个中脉上的这么几个点。一共有七个点,看它的能量能不能与音来共振同频,可以在体悟到,抓住到某一点振动的前提下去观字。如果说,这么多的字,的确太难观了,太陌生了,那么就重点观注那个“也”字,在自己的阴蹻,重点突出观那个“也”字。同时体悟,在发出不同的“也”(yē)或者“也”(yè、yá)这样不同的音的时候,自己的会阴是否有跳动?是否有收缩?是否有气流进入的感应?保持一下这个状态。不必管我讲的是什么,听进去就听了,没听进去,暂时也就别管它,大家就先似睡非睡,当一会儿感受音的体悟者。等到我要求你们睁眼,来后天同步了解我所讲内容的时候,再请大家再睁开眼。这样,就有利于大家在休息的状态下,来进行一起体悟。

我们中华民族的道德根文化,说到底她是一个尊道贵德的文化。她有道治时期、德治时期、仁治时期,也就是说,按照老子的五千言在德篇第一章中的预言,最高、最理想的社会,是无为而治的大统社会,那实际上也是以道为本、以德为本、以民为本,而世界大同、社会大同的状态,虽然看起来原始,但是人们的精神世界在物质并不十分丰厚的情况下,却是极端丰富和谐。人与人之间的和谐,人与生态环境的和谐,人与自然的和谐,人与整个宇宙的和谐,在那个时代是最理想的。同样,当我们内观地诵念老子五千言的时候,可以体悟体内天地的和谐,体悟内在天地的和谐。比如说:“道可道也”,可以感悟出自己的头颅和小腹腔的和谐。甚至有的高血压患者,当一诵念这句经文以后,血压就迅速调整平衡,为什么?它就是一种内在的和谐。它是道、德、民三本在体内能量的一个和谐的震荡。

无论创业,还是修身实践,我们离不开以道为本、以德为本、以民为本。虽然到了智能的时代,人们只注意到后天为人处世的哲学,诞生了所谓“三不朽”。最高的“三不朽”是什么呢?并不是简简单单只为了生存而奋斗,最高的目标那是要“立德”、“立功”、“立言”。是否能“立”成功,也全靠内壮,靠我们体内能量的频率强弱、储备能量的大小,与天地同频共振所摄入能量、转换能量、挥洒能量的自如性,密切相关。离开了这些以道为本、以德为本、以民为本的众生之心,去爱众生,离开了以众生的利益为根本利益,离开了以大道的利益为事业的根本利益,那么我们就可能跌入到一个狭隘的“我执”当中、偏私当中、欲望当中,而不能自拔。我们只有牢牢守住大公心,那么天地才能与我们谐振,能量与我们共用,我们才能将自己的“福”和“慧”充分激活,开发出来,作用于我们的体内和心身。使我们心身充分在能量的振荡之中产生共鸣的变化,达到一个新的状态。“阴气”、“邪气”、“浊气”获得清理,黑暗部分的物质得到一种排除,而光明的内容和内在的“明”得到一种开发和应用。

由于《黄帝四经》在汉代,被清除出中国文化领域,因而人们对道家如何修身治世只知其然而不知其所以然。然而,老子五千言当时是因为黄帝已经在许多修身以及治国的内容上早已经做出了科学的论断,做出了符合自然规律的说明,所以老子在写五千言的时候,有些是并没有重点突出再复述、再强调《黄帝四经》已经讲过的内容。所以我们有很多研读老子五千言的人、研究五千言的人,在讨论如何入世的问题上,常常会忽略、常常难以破解老子为什么这样说。但要是把《黄帝四经》连五千言一齐读的话,那就豁然开朗,洞圆而内明。因为这两部书是一脉相承,都是言的大道,言的以“道”修身,言的以“德”修身,言的以“民本”思想为主导来进行修身。它就是一个内修齐身而外修齐家、齐国的一部著名的经典。在入世当中,在没有达到一定的层次之前,修的是“内圣外王”。“内圣”,是确保能够心居于“道○”而运用“德一”的一个法宝。大脑当中的左侧的“智”和右侧的“慧”,就刚好与我们的心,共同构成了三个字——“德慧智”。这个“德”,就在每个人的心里,它应该牢牢地居在中央,主宰我们的心身。对于人的生命来说,在“内圣外王”的概念上来说,“内圣”表现在心的佛性和道性,而“外王”表现在左侧大脑的智能线型思维、逻辑推理,而慧性又表现在我们右脑的图像思维、图文思维,以及它与更深层次的本觉本慧的直接连接通道的打开。因为左侧大脑无法真正进入大脑的质层,更无法理想进入大脑的核心层。严格地说,在中国的文化当中,大脑的左侧和右侧同时放电的时候,才会明显在我们的大脑质层和核心层产生一种放电现象。这样,就能够激活我们的智慧,甚至很轻松地就使我们产生“明”,产生光明。所以,在我们的古典经典里面,都广泛谈到了这样一个问题:内在的光明,是我们能够诞生“内圣”和“外王”两大系统的保证。

“外王”,已经谈的很多了,大家应该有个基本的概念。创业及修身,要想创好业,那要把“外王”了解清楚,不要用错了。“外王”,包含哪几个系统呢?它包含了智能意识的大脑皮层区、阳我慧识的右脑慧性区和智能的阴我意识的左脑区。这三个系统构成的司令部,也就是构成的生命管理系统中的决策系统和高端管理系统以及中层执行系统。中层执行系统是哪些呢?是指我们的眼根、耳根、鼻根、身根、舌根、意根这六根。这前五根又在意识系统这一个办公室主任的主导之下,服从于决策系统的指挥。其中,就有阳我的慧识和阴我的意识这两个系统。只有阳我和阴我同时正确进行启动和运用,才能使我们的修身进入最佳状态,也才能使我们的事业处在最良好的运行状态,才能使我们的创业真正具有有所发现、有所发明、有所创造。我们不能够把创业跟修身割裂开,万事一理,所以才有这么一句真言:“虚无生万有,用一就足够了”。不要复杂化,不要人为把一个简单的事情,过多剖析得太细。

我们只有在系统论上,掌握道家的一元系统论,用“象数理气”把任何资讯和信息,整合在“一”这样一个数值之内,整合在一个最简单的模式之内,我们才能去认识它,并且掌握它。使修身的内证和外部的实践,创业实践也好,事业实践也好,哪怕大至治国,也同样就是用这个“一”来烹小鲜,不要过多地翻动,那么“内圣”就是根本。我在几堂课当中,都强调了这个“内圣”和“外王”,其中“内圣”的重要性也强调了。“内圣”,一般的人是不容易达到的,所以老子五千言当中基本上强调的是一个圣人之治修持方法的介绍。进入课本是一个教科书,他的五千言就是告诉我们,如何去做到“内圣”。因为“外王”好理解、好实现,相对而言,比较容易做到,但是“内圣”是相对而言比较难。“内圣”,主要是由两大系统主持,那就是真我本性和阳我慧识。也就是说,我们的本性被启动了,回归到了庄子所曾经揭示过的“去性而从心”,又回到了“去心而从性”或者“心明而复性”的这个状态。阳我意识,同时光明内照,共同地来处理生命的先天和后天。人的生命已进入了一种纯阳的状态,这个时候就是真正的“内圣”。“内圣”的中枢决策系统和高级管理系统,那就是真我本性和阳我慧性。其中,它的执行机构,办公意识系统也是还有意识的,但这个时候只有阳意,只有阳性的意识了。他们所平时主管的系统和工作,使深入的区间执行系统常常并不为我们后天意识所全面了解和知觉。为什么呢?因为他们主管的前端,是肝臓、心臓、脾胃、肺臓和肾臓。在上帝赐予我们生命的时候,在苍天赋予我们灵性的时候,并没有将我们内臓、五臓六腑、三焦的生理活动,交给后天智能意识和阴我心去操控。这就是生命的奥秘之一。因为一旦交给意识去控制的话,很可能我们的生命健康就全然没有保障,进入一种危险的状态。

如何去实现“内圣外王”,关键是要实现“内明”。“大学之道,在明明德,在亲民”,两个“明”,就将意识之“明”、体内之“明”、慧性之“明”这些我们身国内部的光明、文明,提到了相当的高度。所以《大学》里面,也提到了整个修身的次第过程。这个次第过程,作为道德文化的宣传者、先行者,我们要明白和掌握这个过程。古代的修身并不是很复杂,正如老子所言:“吾言甚易知也,甚易行也,而人莫之能知也,莫之能行也。”实际上,人们不太相信,不容易明白其中的道理,再一个难以坚持长期的毫不懈怠的执行,人就是很容易缺乏恒心。苏格拉底在教学生的时候,就曾经教几十个学生甩手,每天让学生起来以后,坚持甩手臂,结果这几十个学生开始一个星期、一个月,绝大多数人都在甩。而到了第二个月的时候,就只有一半人在甩;第三个月的时候,不到三分之一的人在甩。一年以后,他在班上提问:谁还在坚持甩手臂?请举手。结果,只剩下了一个人在甩。这个人是谁呢?这是后来真正能够继承他衣钵的那个学生——柏拉图。

恒心是成功的保证。有时候老师告诉自己的弟子某一个方法,看起来很简单,但大道就是至简至易,它并不复杂。人们智能追求复杂,实际上就是自我陷在复杂里面。也正如老子所揭示的“多知则惑”,知道得越多,就无所适从,就抓不住重点,就难以从某一个点上去产生突破,想从面上整体推进很难。就像冲击钻一样,只有钻头的尖端是锋利的,抓住了某一个点,敲击、冲击,旋转,它才能突破。但是,我们的智能常常没有那个恒劲儿,没有那个专注性,没有那个持续努力的作用性,所以常常浅尝即止,使我们的修身内证,使我们的工作、创业止而不前,或者没有什么成就。实际上,修身和创业道理是一样的。走在一个单位看一看办公室里面,看看办公室里面的情况,看看座椅板凳的整洁度;走到宿舍里面,看看床铺、鞋袜摆放程度,也就能够去观察到这个人的修身如何,他内在如果真正进入精气神整合的时候,将来的成就会有多大。信息都是全面的,而且全都隐藏在细微之处,而不在语言之中,就在我们的行为之内。

大道特别地公平,它全息的折射和反应出我们内在的道德水平和素质。所以在当今社会,道德滑坡非常厉害的这样一个社会背景下,要想修好身,又想创好业,将修身和创业,那就要整体把握住进行。什么样的人容易在创业上成功,什么样的人能够在修身上容易成功呢?那就是要按照《大学》所说的“在明明德”,要明白这个“德”。明白这个“德”,首先就要立志,要把自己的志向树立起来。什么样的志气呢?要把“德”传遍天下,惠及众生。把自己的爱和广博德行的爱,要传播给天下。知道了好的东西和内容,而不把它视为私有财产,坦坦荡荡把自己的爱,播散给天下众生,与众生共享大道和自然的最高赐予,将能量布施给自己体内的众生和身外的众生。要有一个修身与创业的气魄,有治国的气魄,能坚信自己,通过修身能够达到治国的这样一个作用。在这一点上,要“先天下之乐而乐”,要以国家民族的最高利益为己任。这样的誓愿和志向,那才是一个强大的动能。只有拥有了这个动能,兼济天下,为天下众生奉献,使我们身心容易敞开,身场容易与大道共频,与天地合德。

当然,这在志愿、誓愿当中,也同样含着齐家的内容。因为身、家是一起的。特别在现代社会,要在家庭的建设上面,将自己的志和愿也落实到家庭上,同时也要超越家庭的局限性。所以,古人是把“齐家”摆在第三位,而把“得天下”立为第一位的誓愿,把“治国”放在第二位,民族利益放在第二位,第三位才是“齐家”。把这三点立起来以后,修身的方向、坐标,目的的定位也就完全正确了。一旦正确确立起来以后,那么自己的修身就不会迷惑,因为体现的是一种大爱、大慈、大悲,是为众生而去干的,而去修体内,而去创业。再多的资本、再多的能量、再多的金钱,在自己身上都不再成为沉重的负担,而成为一个良好的播散器、接收器和转换器,那么自己的福德和慧性就能充分升值、扩大,对我们的体内产生良好的变化和作用。在这样的情况之下,才是到正心阶段。

为什么一定要正心呢?人生六大阶段,少年养正,内部的修身也同样有正心的阶段。这个“正”字,实际上对于我们修身者、对于我们创业者,是非常重要的,无论用之于内,还是用之于外,无论创立的事业是治理国家,还是治理一个企业,它的原理是相同的,道理是相通的。这个“正心”的修持,能使我们主动规避来自各方面的诱惑,能使我们始终处在一种宠辱不惊,处于一种平淡的心境,处于一种富贵不能淫的状态。使我们内在的气质和品质,这个品格和素质方面,都处在一种正向的道路上面。因为心动意摇是最容易发生的,经不起名利的诱惑,经不起权、名、利、酒、色、财、气的诱惑,使我们的心偏离正轨,忘掉我们的志愿和誓言,这个现象是比比皆是的。所以,就有一个正心修持我们内环境的过程。拴心猿,锁意马,我们的心就像一头调皮的猿猴一样,要用绳子、用链条,把它拴住。当然,这个心猿,主要是指的阴我心。阴我心每天产生的阻力,产生的逻辑思维和经验思维判断的结果达到几十万个,没有任何一秒钟的停歇。如果使它保持在一个“正”、“善”、“德”的范围,那就是“正心”的一个重要内容。

在这样的前提下,我们再来把意也管理好,达到一个诚意状态。这个“诚”,就是真信,对自己誓愿的诚信,对自己志向的诚信,对于自己修身必然成功的诚信,对于自己创业一定大获全胜的诚信。要把这个诚信,在自己的意念上作为目标牢牢地确立起来,不要使自己后天的意识一马狂奔,丢失了修身的目标,或者是在社会上创业的目标。在这几大要素全部都能把握好的情况下,也就是说,这六大前提条件都把握好了,那么我们就会感觉到,无论是在梦里,还是在清醒的状态下;无论是在上座静坐的过程当中,或者是身边来的亲戚、朋友、陌生人,甚至过路上擦肩而过的人的一点点思绪,都能够提示自己,鞭策自己,向正确的方向去求证,给自己大量的信息、资讯,引导自己在默默的过程当中,在一种“无为而无不为”的状态下,在一种“无言之教”的背景中,告诉自己最佳的方案,告知自己最佳的修真方案、内求方案,告知自己最佳的创业方案。

把所有出现的微妙,大量的致知信息,能够正确把握住,在第一时间把握住,在第一个迸发出来的那个契机当中掌握好,那么,在分析事物带来的“有之以为利”和“无之以为用”这两者之间,就把握了灵魂,那就是“无之以为用”。真正有用的东西,就牢牢掌握住了。而“有之以为利”,它是用伴生的,因为“阴阳先后乘”,看不到的和看得到的,它是递加出现,形成一个整体。就像一个碗一样,有了碗的碗壁,必定会有碗的空腔。碗的空腔才是道,碗的壁是有相的,那是致知的一个相而已,把握了相,把握里面的空,那才是最有用的。这样积累,我们就会进入到一种这种物体的真像被自己所得。我们的思维,一定要像老子所说的:“反也者,道之动也”,走到一个房间里面,自己要感悟的,不要为房间的外表和有相的结构所迷惑,首先要感格、要体悟的是这个房间的“空间”。坐进一部汽车的时候,同样如此,不要去考虑它的沙发是否舒适,而是要考虑这部汽车的“空”里面的状态,那才是像一个修身者,因为自己时时都在体悟“无之以为用”。

创业也同样是这样。只有借用于“有”去擒“无”,才能把握住事物的真相,找准最佳的发展方向和调节点,把握所有出现的事物其中的规律性,这才叫“物格”。“格物”,一定要发展到物体被自己所“格”,无论有相的物被自己所“格”,掌握规律;还是肉眼不可见的物体,被自己掌握了规律,它都是一个物格的变化过程。老子所说的“知其白守其黑,恒德不二,恒德不二,复归于无极”,把握这个方法论,掌握到、并且运用到格物和物体被格,那么自己的致知,后天的智能、左脑的智能分析与右脑先天的大慧就能很好地匹配,结合在一起,再加上这样反复锤炼以后,我们的意念就会向阳性转化,我们心也会将真我请出来,使阳我真正地主持我们自己,阴我也被转化成为阳性的。整个身体,就体现一种坎离定位转化成乾坤定位,变成为乾卦,成为阳身,性和命整体发生立体性的变化,那个时候才是身真正被修证成功了。

在这样的情况下,自己的能量足以帮助身边的人,朋友、家庭、亲戚、同事都可以获得自己很好的帮助。所以,我们看一个人能量的大小,看他工作能力大小,看他是否能够影响到周围的人,就能够知道。尽管这个能量的来源,有的人是通过一步步修来的,而有的人是很轻松地就产生的,那只不过是因为这些人先天的福德或者慧能储备充分而已。每个人先天的储备是不同的,带来的福报和慧性也是参差不齐的,但在整体原则上,必然会经过这个十六次第的过程,而达到家齐、国治。要治理一个国家,或者要治理一个单位,自己就会轻松地完成治理,先不说治国如烹小鲜,起码说治企业会显得轻松,因为自己在体内完成了这个对天地人总体万物产生、变化总规律的一次完整的验证。万变不离其宗,都没有离开这个道○和德一。只要把这个德一在体内把握住,真的做到明明德,那么治企业,其实也就像烹小鲜一样,它就不难。我们的国家,如果交给自己治理;某一个部门,交给自己管理;一个企业,交给自己去创业、治理,同样能够轻松地完成,最后甚至能够影响整个天下,使天下都和谐、平安、发达,这样一个景况就会产生。

在历史上,修身治国最成功、表现最完整的要属黄帝。黄帝的一生,山中问道,通过修身来提升自己,身后又有一大批天人合一的圣人辅佐自己,他本身也切实可行地去实践修身,使他内在的十六次第的体会过程、实验过程完成,所以他治理国家,无论是“内圣”治理他的子民,还是“外王”式处理跟蚩尤的大战,都可以说,符合天道、符合自然的整体规律,所以无往而不利,无战而不胜。最后,他自己也能够达到一个御龙飞升的最佳结果。黄帝,可以说是中国历史传说当中修身和治国最完美的一个典范。从他身上,我们也可以看出,道家的修身思想、修身齐家、正心诚意、致知物格、物格知至、意诚心正、身修家齐国治天下平的这十六次第,人人在体内都可以完成。

我们来分析工作的得失,最根本点上,我希望我们还是回到我们体内,去检讨一下是不是“止于至善”,是不是把握了正确的思维方法和路径,是不是在我们体内去体会这个“明明德”了。大道是慈悲的,我在很多的场合下都讲过,这些年来为什么我一直并不主张将我们的事业,高度地置于社会的经济大潮当中去跌宕;相反,允许这个企业亏本、摔跤,因为大道看重的并不是金钱的积累,而是每一个人的灵魂,所参与者每一个人的那一点灵光的回归,那才是我们大道慈父、大地慈母和天道最为关心和期盼的。甚至我们每一个人,在城市浪费了一点资财,都不要紧,千万不要迷失了根本,那就是家乡在望。不仅仅最终目标要定在回到道德的故乡,而且也肩负起把人间建设成为大道乐土的责任,使更多的灵光能够认识大道和回归。可以说,这才是大道帮助我们每一个人、赐予我们福德、赐予我们财富的重要原因。如果我们仅仅只是局限在财富的积累,而丢弃了自身一点灵光和众生对大道的认识回归,那就失去了生存的意义,那就是浑浑噩噩过一生,六道轮回数沉沦,是没有出期的。

所以,为什么道家的学说、道家的思想,伏羲的思想、黄老的思想,自始至终把修身、修德、明明德作为一个最高的目标,作为人生的座右铭提出来,希望我们都能够去实践她,验证她。她的目的,并不是简简单单说为了使我们能够长寿,为了使我们健康,这都不是终极关怀,也不是终极的目标。终极的目标,是我们的真性、我们的灵光能够回归到大道的境界当中去,这才是根本。所以,我们的一切修和炼以及创业,都要围绕着这个根本,目标不要丢失。我们在实践当中,在实践德慧智过程当中,把她作为一个教育事业确立起来,就可以既教育自己,也教育和影响周围的人,帮助周围的人。帮助人是一种快乐,将最正确的东西奉献给周围的人,帮助周围的人,那不仅仅是快乐,而是在为社会、为人类谋求福祉。这个甚至比救人性命的功德更大,它的能量回馈更丰厚。

我们应该牢牢地把握住两个原则:我们的事业,是修身的德慧智,是创业的德慧智。这个创业,并不是单纯物质的堆砌和丰厚。这个创业,是要谋利于众生,谋利于整个民族,谋利于国家,是响应党的号召和国家的号召。海外有刁钻的记者就,讨论这个问题:“你的这个道德教育思想,是为资本主义服务呢,还是为社会主义服务呢?”他们就提出这样的问题。实际上,这个问题很简单。我们在社会主义国家里、在党的领导下,那么绝对是为社会主义服务的道德教育系统。这个“德慧智”,就能够命名为社会主义的德慧智,而且还是具有中国特色和文化特征的德慧智,她绝不会在中国这块土地上去为资本主义服务,为西方政治目的服务,只会为我们民族的最高利益服务。所以,我们要真正地把握好正确的路线、正确的方向,把握住政治上的正确性,把握住与国家的政策、与党的方针高度的吻合性,来展开我们所继承的祖先们最优秀的文化,“修之身,其德乃真”,成为最好的公民、最有道德的党员、最优秀的干部、最优秀的有道德的企业者,这才是大道无处不在、无处不生、无处不养的一个根本体现。它没什么分别。

我们向内反观内求的修之身的德慧智,是要把握住自己的心以及左脑的智和右脑的慧这“三位一体”,整体在道的统领下,达到天人合一,整体如一地去运用我们心的德、右脑的慧和左脑的智,简单而名之曰“德慧智”。要通过符合天道的实践,而达到天人合一的智慧和有道德的心灵、人生观。这,就是我们办这个事业的目的。我希望,在事业深入展开的过程当中,在任何一个阶段,我们都不要忘记这一点。不要忘记,这“德”,是指我们的心,是民族之心、众生之心、万物有灵之心的德;不要忘记,我们的教育千教万教,是要教我们在心中具备这个“道”和“德”的前提下,将我们右脑大脑质层的这个慧——慧识充分地展开,将智慧之门打开,并且与左脑的后天智能高度地结合,形成一个完整的德慧智教学实践的修身模式,去与天相合,将我们的天门打开,百会敞开,与我们的大道相亲近,与圣人居,与圣人谋,去与伏羲、黄帝和老子的思想相融合,来开创我们新的人生纪元和事业的新纪元。

在我们讨论德慧智教育的公益性和盈利性的问题上面,都不要离开这样一个根本原则,这就是内修其身而外创其业当中的德慧智的三原则。这三个原则,是以天人合一、符合天道的最高利益和目标为最高要求,作为一级法则来信守、恪守这一点。这个信德,我们一定要具备,要牢牢地确定,不能忘记。这样,我们就会牢牢地把握住老子所阐述的“道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,中气以为和”。这个“中气”,始终就能够在我们体内完成一个非常和谐的状态。

实际上,我们把握住了这一原则,后面而来的很多现象,已经就不再需要花很大的力气去解决,就看我们如何去做而已。所以,在总结过程当中,我希望,把更多的精力,放在我们如何在内部增强自己的道光德能上,真正用我们自身产生的道光德能和天地赋予我们的道光德能,去为整个社会去做一些贡献,把我们的眼界、把我们作为的目标,定得更高一些、更大一些,不要遮蔽了我们的双眼,要让我们的眼光更远、更开阔。这样,能就更容易使我们的行为、我们的工作去符合大道的慈悲,更顺利地展开来,而减少一些我们人为自我产生的障碍。

很多障碍都是这样。道和医是相通的,是吧,如果你是一个道医学学习得好的人,那么这个医实际上也跟这个修身是一回事。很多的病,现在社会上不是都是这样么?人们为什么生病?就是离开了道,离开了德,自己把自己掰死了。可以说,社会上的人,有百分之八十都是自己把自己给整死了。自己整死自己,不怪别人,都是自己害自己。自戕在现代人当中是非常普遍的,都是被左脑的智能、唯一的智能经验思维、自我贡高、我慢等等,自己把自己害了,身体垮啦,事业破败啦,等等现象,实际上都应该反观内求,问题都不在别人,都在自己身国之内。

事业的总结上,也同样建议要高度重视返观内视,反观内求而自省,多总结自己的不足,找到差距,这样再用道和德进行权衡,使我们能够保持着一个清醒的状态,使我们修身创业成大道的这个过程,能够走在一个正确的大道上,使我们德化人寰的这个勤奋实践,能不断地提升能量,提升境界。在我们社会主义国度里,实现道德教育的宣传,让老子的道,让伏羲、黄帝、老子所开创的人类最优秀的世界上唯一的最高生命真谛、最符合自然客观规律的生命真相科学,能够在人世间进入到第三次复兴。我们全力以赴地去做好各项的准备工作,使我们的社会能够去迎接这个第三次复兴的到来;使我们的国家能够有更充沛的丰富资源,去调用伏羲的易道文化、黄帝的法道文化、老子徳道文化的理论、哲学、方法等等人文文化的内容,我们做好这些准备。

我们的目标是一致的,我们为大道奉献,与圣人居,与圣人谋,通过修身完善我们自己,提升我们自己一点灵光的质量,同时将这个“明明德”所获得的能量奉献给众生的这个愿望,可以说是共同建立起来的,已经达成了共识。那么,我们就可以很好地团结在一起,不断地清理和放下我们的错误和不应当背着的精神包袱,净化我们的心灵,让心中的德、右脑的慧和左脑的智,真正地弥合在一起,构成一个典型的“之”字,开启我们的天门,与大道相连接,达到真实不虚的天人合一。

我相信,经过我们在座的所有同仁的努力,我们的目的能够达到,我们的目标一定能够实现!希望大家共同努力,坐上老子、伏羲、黄帝为我们制造的这一艘传统根文化的航空母舰,驶向大洋的彼岸,实现我们共同的目标!

最后,请大家关注一下天心一轮光球。我们常说的“天心”,是指的法界,应当不是肉眼所观的天心,而是超越了三维空间、应当达到五维空间以上的法界的天心。一个能量球,降到自己的头顶,打开头顶,进入到自己的体内,沿着中脉,下降到自己的小腹腔。好,感谢天地的赐予和大道的慈悲。将这个光球,在我们的下丹田当中晃动一下,转动一下腰,体悟一下这个光球与我们腹腔里面组织结合的感觉。好,搓搓双手,干洗面部,搓搓双耳,搓搓自己的风池,搓搓大椎,再搓搓自己的双肾,双手捂住自己的肚脐眼,缓缓地睁开双眼。

由于道家生命科学当中,有一个重要特点:“性靠自悟,命靠师传”,但是老子、伏羲、黄帝他们所开创的守一法,基本上是性和命一体在应用的一个方法,所以我们还是得有机会,大家一起体会一下。希望今天的体会,能够成为大家今后自己实践内修身和经典诵读内修身的一个台阶、一个帮助,能够连接起自然大道法界的这个渠道,保持高度畅通。也希望大家,把握住生命三种能量的真实整体,实现对光音气的整体把握,而不能仅仅停留在低等练气时代那种光练、苦练其气,甚至练得一身的浊气、病气在全身乱跑的情况,不能出现任何情况,而是要练真正的真气、精气,使自己体内的音能够净化自己获得的气。通过音的震荡,使自己的气出现一个高质量的提升,使自己的生命之光能够在体内“明明德”,做一个在社会上有用的人、在家庭有用的人、在创业上成功的人。

好,今天就讲这么多,谢谢大家!

(责任编辑:知心)
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