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道篇
第五十五章 玄中

第五十五章 玄中(11

 

卅輻同一轂,當其无,有車之用也

埴爲器,當其无,有埴器之用也

鑿戶牖,當其无,有室之用也。

故有之以爲利,无之以爲用

 

前句通行本作“三十輻,共一轂”,甲本殘缺,乙本作“卅楅同一轂”。  :《說文》:輪轑也輻條,插入輪轂以支撑圈的条。楅:本義爲拴在牛角上防止牛頂人的橫木。段註:猶幅也。與“輻”形近可通。  :車輻彙集的部位。轂中空,方可穿軸而爲車之用。用中用虛之理即在其中。  :三十,滿月之數。以三十等分360度即得12,年有12個月,日有12時辰,人體有12經絡,年月日、天地人以及時空的圓周變化全在此數之中。《淮南子·道原》:“是故聖人一度循軌,不變其故,不易其常”。

句義古人法月輪以造車輪,喻道日用之間。聖人之道,以此論性命周天運轉,心修空无轂,以道心虛无,以任督二脈爲輪,用德“一”之炁能量,才有周天運轉之用,使生命之車直達道地。

修真學異構字,甲本殘缺不全,乙本仍保留下此字。通行本作“埏”。埴:黃色而如脂膏細膩的土。:即是用土和泥製作陶器,此處暗含修真學方法。《荀子·性惡》:“夫陶人埏埴而生瓦。”通行本作“埏埴以爲器”。

句義聖人之道,通過埴的方法,再造命體爲器。

通行本作“有器之用”。 

句義器物之實爲體,而貴中空方爲有用,方能容物。性與命這一對虛與實的雙重結構的復合體,共同組成生命。命體的三腔:顱腦腔、胸腔、腹腔和髓腔內都存在著中空的虛,應在此“當其无”之內,填入無形之德“一”物質,則有德器之用。體內所有空隙皆德“一”,則有道器之用。實踐心的空明,化三我同歸一我,性功圓成而聖心真我主宰性命;進而在各腔的“當其无”提煉精炁神,烹煉丹藥,運轉河車等等。

通行本此句後多“以爲室”三字。  :《說文》:穿木也。簡化字爲“凿”。本義:凡穿物使通都稱鑿。  :《說文》:“穿壁以木爲交窗也。”鑿穿牆壁,用木板做成橫直相交的窗欞(棂)。段註:交窗者,以木橫直爲之,即今之窗也。在牆曰牖,在屋曰窗。

句義人之性命的“戶牖”基本分爲四大類:命體外表與外界交通的“戶牖”(眼耳鼻口身等九竅);命體內各臟腑本身與內環境交通的“戶牖”;身場在體表與外界交通的“戶牖”(百會、湧泉、膻中、夾脊、勞宮、天目等);身場內各室本身與內環境之間交通的“戶牖”(陰蹺老中小三竅、髓道三關九竅、腹內神闕內七竅以及心腦中之各關鍵竅等等)。

:鋒利,从刀。又義利益。  和順協調然後有利。《易經》說:利益,是由於義的和諧。

段義:有,有形之物,皆只能産生對後天有的利益。而真正發揮和産生作用的卻都是有形物之內和外,以及物體本身內在“无”中的道和德性物質以及品格。所以,居无爲之道“○”,用德“一”於性命,弘利於生命;用道“无”德“一”濟世,則利益眾生。

 

〖註音〗

卅:sà音薩;轂:gǔ音古;埏:shān山;埴:zhí音直;鑿:záo音凿;牖:yǒu音有;撚:niǎn音輾

 

【繁簡對照】

輻(辐),轂(毂),當(当),車(车),爲(为),鑿(凿),戶(户);殘(残),義(义),頂(顶),與(与),確(确),處(处),輾(辗),製(制),後(后)。

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