德道根文化园地 老子学院

守身守国论四德

熊春锦

进入2011年以来，世界各地自然灾害频发，人祸战乱迭起，异象怪事纷呈，流行病已在悄然孕生，整个世界都似乎在晃动之中。

日本9级的大地震与海啸，核灾难危机，牵动世界人心，各种思潮纷纷涌动，在刺耳的庆祝声中，一日之间，人们异构形名式地将自己真正改变成了“盐荒子孙”，虽然未得炎黄子孙人文素质之实，却也谐音式地初尝炎黄子孙之名。但愿此“盐荒”与真“炎黄”之间，真正能顺利地完成本质上的转换，那将是国之大幸。

今天恰逢老子诞辰，忆及春秋战国史料中，《左传·僖公十四年》有一段评论守国之道和国乱之象时，曾经高度概括地指出：“背施无亲，幸灾不仁，贪爱不祥，怒邻不义。四德皆失，何以守国？”

这段“守国四德”之论，一针见血，颇为让人“无盐以对”，重温起来却又令人感叹称善。“守国四德”之论，高度吻合于伏羲黄老的修身治国天下平思想。其实，守国即如守身，守身亦同于守国。其性质在理义的根本上，相同于老子的“恒德不二”之理和失德必危之义。

背施无亲：指守身或守国者，内修外治缺失，背信弃义，玩弄阴谋，独断专行或者独裁专政，法制失正，管理弃善，潜规则猖獗。这种不明智的守身守国现象，必定会众叛亲离，最终沦为孤家寡人。

幸灾不仁：对别人或别的团体、别的国家的灾难、祸患、困厄幸灾乐祸，鼓噪相庆，必无仁慈博爱的基本素质，失去柔容宽忍而血燥气急，内蕴则易产生心血与肝臓病患，向外释放则必然躁狂盲动，是社会动乱生成的祸患。

贪爱不祥：做人守身或者守国，如果做人或者当公仆的私心贪欲无限膨胀，腐败无法扼制，贪欲失去礼制，则身国内外必显各种凶兆异象，灾祸病患踵发不熄，各种危机就会频繁出现，而难以平熄和根治。

怒邻不义：守身与守国，若不经常和深刻地反省自己的错误和缺点，却将一切不利于自己或自己不利的事情，迁怒于别人或者邻邦，将旁人或邻国当作发泄私愤和怒气的对象，那么必然无情无义，忠勇节操缺失。

这种无亲、不仁、不祥、不义四种结果中所反应的深层因素，却是人们或者社会的智德、仁德、礼德、义德四德丢失凿丧。对于守身守国而言，智、仁、礼、义这四德，就是身国内和社会中扎根于信德基础上的四大支柱。生命的活力，性命的健康，国家之兴旺，民族的强盛，全部都是完全依赖于这四柱、四维的支撑。

“天柱折，地维绝”：对于守身而言，即是折于四德品质的摧折和能量的枯竭；对于国家而言，则是文化和教育的道德丢失和策略方针的失败。

智、仁、礼、义这四德，既是守身使生命健康生存顺遂的四个擎天宝柱，也是守国使国泰民安、社会和谐的四维总纲。如果四德全都丢失，也就是“天柱折，地维绝”，守身者必然容易夭亡，守国者则必然丢失。

擎天之四柱，支地之四维，守身者、守国者应当明伏羲黄老修身治国之道，才能真明四柱之理、四维之义。道德信仰与信念忠厚者，如土壤之沃厚，五德皆备，五行齐整而丰厚，方可固四柱，而坚四维。五德皆不失者，则身可安，国可守，这才是伏羲黄老修身治国天下平之道。离此失此五德者，守身守国皆不可保。

值此道德根文化创始者老子诞辰之际，祈愿东方的道德根文化早日复兴，愿人们身内和国家的道之天柱坚韧、德之地维稳固，为世界的安宁、为人与自然的和谐开创新的时期。

愿人们重建道德信仰的厚土，用德慧智教育的清泉培育禾苗，早日实现“夫唯道，善始且善成”。