德道根文化园地 老子学院

一气雨雪液将成

——论熊春锦先生《大雪修身与治事》的知水举火

白木

白居易有首《夜雪》：“已讶衾枕冷，复见窗户明。夜深知雪重，时闻折竹声。”用了分别“讶、见、知、闻”四感和“冷、明、重、声”四态描述了不期而至的大雪景象。

燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。在熊春锦先生的《大雪修身与治事》一课里，大雪之大，“在物相治事中，是表述水变雪从小发展成为大的时间之数、空间之度、动态之信。”在质相的修身治事上，“在大雪时节就应当把握天时五运六气中水德肾炁能量的输布，以及太阳寒水能量的生成，立体地把握、全面地应用肾炁与心液。”漫天飞舞，雪花如席。这盛大的瑞雪能否如农事治理一样反馈在身国的“轩辕台”，关键看我们能否从物相中品味出“大雪”的好瑞气、好兆头。

心若与物化，物我两相参。“了解自然界的气候变化过程、特点，有利于我们同步地去了解生命体内质元性水液的变化过程。”徜徉于物相和质相之间，借大雪的六种天候，熊先生在穿梭中一一打通：一是降温，强调修身要“做好命体物相的保温，才能运用好质象的变化，有利于体内的金水分形”。二是暴雪，对应于暴雪封山、封路的物相，内生命“物相的血管、淋巴网以及质象的经络与八脉道的道路传输着能量，同样要预防大雪因寒而冰，因冷而冻，造成物质与能量传输的堵塞。”三是冻雨（雨凇），四是雾凇，两者都可能带来农作物的损伤，对应生命体同样需要高度警惕。五是雾霾，“意识中六欲的放纵，智识中七情的乱动，内五物助五贼的生成，就是人体内最大的阴霾。如果它与雾相结合，那么肾水化炁、心火生液全都无法顺利进行”。其实，身国内外防止雾霾的最佳方法就是“求静”。人能常清静,天地悉皆归。清心自然寡欲，少私寡欲自然“天得一以清”，心头阴霾荡尽，身国玉宇寥廓，雾霾将从何生？六是凌汛，生命体同样要预防“冰凌成汛”的危殆。

尽道丰年瑞，丰年事若何。丰年之丰从何而来，瑞雪之瑞从何而起？熊先生又借“大雪前后小麦越冬的田间管理”展开体内“麦苗”越冬的辅导。在“防冻保苗”上：一是增加覆盖，使得麦苗能“保墒防冻”；二是适时冬灌，“调节耕层中的土壤养份，提高土壤的热容量；同时可以弥合土缝，……人的生命内环境中而言，雨水在生命体内的自我内循环，就存在于唾液的回咽，和用正确的想象力将它转化成为雨水而降入自己身内的地里面，而完成这样一个冬灌的过程。”在“冻害补救”上：一是肥水管理，防止幼穗的脱水致死；二是提高地温，促进分蘖成穗……朝耕草茫茫，暮耕水潏潏。我依稀可见一田间老农，弄田播种，唱着农事治理和修身治事的信天游，扶犁水中天！

六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。飞花入户，大雪在身，熊先生寻根探源说大义，“在修身学中，大雪是指五运六炁中天道输布的智德水炁能量进入了峰值期，应当顺天时应时而动，主动地吸收。同时，因为寒气的明显加重，体内生命之水与先天肾水的能量被分离、提纯而凝聚其中所含金炁的可能性与机遇就大大地增加。修身实践同步把握住天穹智德水降无形‘雨’的能量；并且入静，守身内水‘唾’的生成，自降体内的甘霖、甘露；以及观注目前的星光，就会清除彗星流动不稳的现象，而使星光灿烂而稳定。”天地能量的主运，在大雪节气是水炁智德能量开始进入峰值期，六气能量主气对应第六气“终之气太阳寒水”。“天上太阳的温度开始下降，而与之相伴随的是寒水这一气的能量形态。”相对于我们体内，太阳指的是心臟，寒水也就是指心液分泌出来后，要及时“守静”、“化雨”以降甘霖。

天降甘霖，开心农场里飘出欢乐的歌：“身内水火要分明，水多火少是实情；次第先后层级分，上善治水肾为本。水化内雨降纷纷，一气雨雪液将成……”上善治水，首先要把物相、质相的水搞清楚。“水的外物相，水能生成雨、露、雾、霜、雪。顺四时之度而变化其相，但是万变不离其宗，水是与土、火相结合而能‘三生万物’的基本元素之一，为万物之宗。水在生命体内，其物相是体液，人体70%是由水所组成，唯有唾液是人们的意识能够运用正善治而进行有为而治而参与调控的水液。……上善治水，是要把握住质象水，实现对生命双重结构的净化、提升、再造、进化任务。修身者应当像啬夫了解自然界的水能转化成为雨、露、雾、霜、雪那样，对自己体内生命之水的各种修身变化了如指掌，调控应用自如。”一年数定，周而复始，不失于道，这是《德道经》所言“天地之所以能长且久者”的本因。人类亦然，“体内若不把握甘露的洒降，用好内雨水的灌溉，内天地不主动地和合，则难以像外天地那样天长地久。”甘露降时天地合，天地无离，就能打破否卦中“否塞不通”的弊端。

在洋洋洒洒论述“上善之水要知水”之后，熊先生兼工带写的笔墨挥向“上善治水要举火”：“自然界有天火、地火、三昧真火。……三昧，是指‘三生万物’所生成的土、水、火，物相阻隔难观难见，我们必然会昧于对信土、智水、礼火这些质象的真正认知。真火，则是‘德一’能量中的纯阳火德能量，散能成为土火、水火、火中火。……合一则为真火，散开则为君火、臣火、民火。”只有明明德方能相见“纯阳火德”，明晰“君火、臣火、民火”。心灵蒙尘，暗昧怎见物相背后的“德一真火”？

雪夜闭门说水火，围炉迥然户牖明。从自然物相到生命三元，熊先生再度穿越往返，奋力打通。“自然界有五湖四海与天火、地火、三昧真火，身内同样有四海五湖之水与君火、臣火、民火。哪四海呢？心为血海，肾为炁海，脑为髓海，脾为水谷之海。五湖，就是心、肝、脾、肺、肾五臟里面有液，称之为五湖。还有九江六池一潭，里面都是藏的水。人们如果不知道体内的君火、臣火、民火，不知这些水与火，对于火不主动地把它举起来，对于水也不能正确加以运用，放任水火的虚耗，就必然会导致疾病丛生，寿命也难以尽其天年。”一花一叶藏世界，水水火火在人身。在这个全息的“宇宙”中，“五湖四海、九江六池一潭”都流畅着上善之水，心、肾、膀胱里都炯明“君火、臣火、民火”三火。炉中不断千年火，以民火为命体的根本；天心长明万年灯，君火“以百姓之心为心”。“心灯与炉火相结合，一体而用，亲密无间，就是‘得民心者得天下矣’”。

 白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。“冬季的五运六气，运行的是肾智水炁与心礼火中液。这两种能量对于人们养生修身、提升智慧极有帮助。”但是由于意识属土，阴土能克制阳水，“意识中的妄意会制约水气智德（补肾）与太阳寒水（补心）这两种能量进入生命体内被吸收和应用”，在大雪节气这一能量输布的峰值期，路过又错过雪中春消息，那就“过了这个村，就没这个店了”。

《浑然子》中有则“农夫耕田”的故事。有一行人讪笑农夫锄田的方式不对，亲自下田后方说：“今而后知耕田之难也。”农夫只是轻轻回了一句“非耕难，乃子之术谬矣！”大雪听课，水已知火已明，我们修身治事的“术”已经清晰，不知诸位尚有耕田之难吗？

   (注：本文只是对熊春锦先生传统节气文化系列的部分摘录性评论，读者若想阅读先生讲课全文，敬请注册登陆“道德根文化园地”http://www.dedao.org/xueyuan/login/index.php，按要求进一步深入了解道德修身文化的全貌。）