不识本心,学法无益

不识本心,学法无益——作者释学山
有人说,神秀大师和六祖大师的偈子同等重要,一是顿悟,一是渐修,不可偏废。
此是盲愚无智者所说。何以故?
不见性之渐修和见性后的渐除习气,是两码事。
见性修行,修行的目标对了;不见性修行,如犬逐块,目标错了。
古人云:不识本心,学法无益。以识得根本,可称修行。犹如去往一地,方向正确,可称前往。方向若错,不仅不至终点,反而越走越偏,徒受劳苦,无任何意义。
若见性,则可以称渐修,可称做功夫,可称除习气。何以故,以识得根本,所做真实有效故。若不见性,一切修行,都是幻中捞摸,犹如与虚空打假,修行对象错了,盲修瞎练,算不得修行。
古人云:但得本,莫愁末。得本者,了了见于真实之性,实无少法可得。不愁末者,渐修、改习气,做功夫,只言保护,不言修证、造作、增减。何以故?本性修添、增减、改换不得。
若不见性,则虽然时时勤拂拭,勿使惹尘埃,只是于虚妄身心上枉做功夫,不知身心是幻,实无身心,故不得道。以有我修道,有道可修,有尘可除,有法可净,而不见本体清净,不悟人法俱无,根本我相未除,俱生无明未破,故再怎么勤拂拭,只增生死习气,枉受辛苦,穷劫不能真正解脱。
而若见本性清净,人法俱空,不妄施功,但转习气,勤加保护,不染万境,故能不枉用功,但转无始劫来识心妄计,假名修行,实无可修。故能一念觉,即佛,念念不愚,念念作佛。直用本心,直成圣道。
此是禅宗顿教法门与其他渐修法门之根本区别也。学法者于此根本处不得不识。今人多自认根基浅薄,不愿承当,便执渐修,以为断恶修善,勤加修练即是道。若见性,断恶修善、勤加修练即是道。若不见性,精进则成狂邪,修道则成煮沙成饭,无有是处。

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