- 天体宇宙大气运转化的影响，促使深陷于智能文明的人类重新觉醒，从而逐步转化成老子在五千言中早已揭示和预言所提到的前景：通过慧性的益损教育，进入执一思维模式之中，重新达到大慧大智、慧智圆融的正确思维模式之内，从而全面复兴道德根文化，共创“守中执一”的新文明历史时期二、慧性教育法的主要内容是“损益教育法”和“双可教育法”。老子在五千言中，曾经指出：“吾言甚易知也，甚易行也；而人莫之能知也，而莫之能行也。”老子在这里所揭示的“知行合一”的慧性教育内容是什么呢？其实，就是他在五千言中所倡导的“益损教育法”、“双可教育法”，就是内观结合的经典诵读法。这个“可”，就是诵读。“可（诵读）”非恒道的经典，“可（诵读）”非恒名的形名，呼唤非恒名的形名，就是“甚易行”之法。我看，再没有比老子提到的这个“甚易行”方法更简单的慧性教育法可以推行出来。我们现代人不能超越老子的智慧，去发明一个比诵读更最简单、比观诵方法更好的方法，而只会越搞越糟，越弄越复杂。所以，不必要再去搞发明创造新的慧性教育法，把握住老子的“双可教育法”和知行合一的“益损教育法”，就足够了。就足够我们每个人在人生的六大阶段中去用一生，不要离开这个东西，就一定会有所成就，有所收获，有所改变。1、损益教育法（1）老子“损益教育法”的目的是开发右脑潜能，保护培养慧性。人类最优秀的教育方法如何去探求，是否存在过？实质上，的确在我国的历史中就存在着这种人类最优秀的教育方法。这种教育方法，就被冷宫式、阉割式地隐藏在道学修身的慧性教育方法当中，那就是老子的益损教育法。什么是“益损教育法”呢？那就是老子五千言当中大家都熟悉的“为学者日益，为道者日损”。很简单，但是里面的内涵却非常深远。它能使人开慧益智，慧智同运，从而产生出学习阅读中的一目十行、过目不忘的超强记忆能力，将人类天然具备的慧性潜能发挥到最高的程度，是人类最殊胜的教育学习方法之一。许多人由于受历史上智能教育的一些影响，长期接受其对道学慧性教育的边缘化、异端化，基本处于一种洗脑式的认同。一提到老子“为学者日益，为道者日损”，就用虚渺不着边际、架空道学慧性源头和载体的心态，去解读这个“为道日损”。其实，老子的益损方法中的这个“学”和“道”，就是“智”和“慧”、“左脑”与“右脑”的异名，也可以说是“识神”与“丹元”的异名。从“心为神宅，脑为神府”的心脑整体学而言，“为道日益”，就是要制约、克服、清除识神对心阳丹元进入大脑右侧办公室开展正常和深度工作的可能性。如果我们连这一步都无法真实地实现，阳我丹元的慧性工作都无法展开，这一对阴阳的相互制约，都未能用德“一”去化解和超越，还想去高谈阔论什么大道，那岂不是对大道的边缘化、异端化？（2）“损益教育法”是老子唯德教育思想的终极关怀。老子五千言中明确指出：“修之身，其德乃真；修之家，其德有余；修之乡，其德乃长；修之邦，其德乃丰；修之天下，其德乃博。”老子的这一段话，可以说是气势磅礴，极其鲜明地代表了他的慧性道学教育方法和教育思想，表达着“益损教育”的终极关怀目的。这个终极关怀的目的，一个“德”字就高度概括了，与儒学那种读好书、当官发财、只为一己私利而学，思想、境界和精神范畴是截然不同的。这个“修之天下，其德乃博”的终极关怀目的，就可见一个圣人的慈悲胸怀。老子五千言中，全面论述了以善修身，以正修身，以德修身，并将修身归德作为检验的标准。老子的教育思想，以德育为本，以修身为基础，开慧益智，培贤育圣，将教育逐层级地溶入到个人教育、家庭教育，展开于社区教育，扩大于国家教育，推广于普世教育。它完全是一种全民道德教育思想，而并非出世观念。所谓“出世”观，完全是智能儒学强加给老子的不实之辞。历史上，强加于道学的不实之辞的确是太多了。（3）“损益教育法”的实质是慧智同运。老子的慧性道学教育观，是慧智双运型教育，丝毫不存在排斥和拒绝智能教育的现象。老子的教育思想方法中，本身就包含着“为学者日益”，这五个字其实就是智能教育；而“为道者日损”，同样是智能规范。他的慧性教育，是藏在这两个智能教育的后面。因为人类的慧性高度符合大道客观规律，根本不需要去教育，只要把后天的识神真正教育好了，它就出来了。它一出来，你就能知天识地，知道生命的真相，知道你为何而生，应当如何而活，将来如何去死，都一清二楚，这个慧和性根本不需要人类去教育。的的确确，真正需要教育的是人类的识神，是这个“首焱”需要教育。像许多道学慧性教育成功者都有这样的体会，可以访问一下那些成功者，他们是慎之又慎，所“慎”的是什么？慎的就是“首焱”的顽固性、执着性、痴迷性，慎的就是“首焱”产生的私心、贪欲。通过这个“为学者日益，为道者日损”，慧智同步，也就自然地在并行提升，进而解放了自己的慧心，慧灵就会导智，圣人之治的绝学方法，也就在这个过程当中自然地形成了。老子的慧性道学教育观，教育培养人才的目的是：尊道贵德，“以百姓之心为心”。治学的方法也很简单，那就是：“虚其心，实其腹；弱其志，强其骨”，“见素抱朴，少私而寡欲，绝学无忧”。“益”，是“善”、“正”、“德”的智能教育培养，是大脑皮层有序化的整理，是益于智能意识建立正识、正意、正觉、正念的学习积累；“损”，是弱其志，转化清除体内怒、悲、喜、恐、思五志的生成，规范和制约智能意识中的三个体元联合起来产生“恶”、“邪”、“魔”三种心识、意识、智识的可能性，全面清除智能意识的代表识神阻挡心阳丹元，顺利进入大脑右侧办公室里，开展正常慧性工作，主持最符合生命客观规律的活动。2、“双可”教育法“双可”教育法，就是内观结合的经典诵读法。这个“可”，就是诵读。“可（诵读）”非恒道的经典；“可（诵读）”非恒名的形名，呼唤非恒名的形名，就是“甚易行”之法。如果将帛书老子五千言同步内验慧观于体内，进行一番认真的实证研究以后，我们不难发现：帛书版的老子《德道经》，同时就是一部生命真相的“形名学大全”。我之所以把它称为“形名学大全”，那的确是因为它里面的非恒名太多了。可以说，几乎把我们生命里面的呼吸系统、心臟系统、泌尿系统、生殖系统等各个阳性系统、阴性系统、寄生的以及尘封的所有形名，都非常巧妙地糅合在其中，就像一位创造宇宙行星的高妙大师一样，将其摆放得非常有序，他是如何达到这样的一个状态，让人不得不叹为观止。没有人能够知道，老子是如何那么巧妙地把那么多非恒名的名字，都安排在帛书五千言当中。人体内大量关键性的非恒名，全都被极其巧妙地安排在里面。然后，让我们去诵读呼唤，诵读五千言，就在唤这些非恒名的名字。只要长期坚持诵读帛书版的五千言《德道经》，也就是在同步反复“可”他们，呼唤他们在我们的生命内环境中觉醒，去修善、归正、合德，从而净化我们的智能，恢复我们的慧性。通行本《道德经》中，则将原来书中的许多异构字、稀用字都加以删除和修编清理。这样一清理、置换，恰巧也就删除、修改了许多重要的非恒名，使经典中形名学的内涵，出现重大损失和破坏。甚至，在深度的内观当中还可以发现，有些非恒名的字形，要通过老子五千言中的一些特殊的字，才能将后面的那个字、那个形、那个文也解读出来。少了这把钥匙，后面的字就不出来，它是一环套一环的，是由浅入深的。老子在五千言当中，到底都讲了生命系统中的哪些非恒名，以后我们在讲课当中都要谈到。当然，《道医学》当中已经告诉大家不少，但是还有很多与直接改变我们生命本质相关的大量非恒名，大家都还不知道。如果掌握了这些非恒名，去重点诵读有关章节，甚至可以直接调整某一个臟腑，修复某一个内臟里被破坏掉的状况，生命的自我再造能力和修复能力就会大大提高。所以说，“可非恒名”当中一旦被删除了，经典中形名学的内容就出现了损失和破坏。在这种状态下，在诵读过程中，我不能否定诵读经典的效果，但是难以完全发挥出完整的形名呼唤功效，也就难以产生悟性。以上这两点鲜明的区别，是德慧智教育理念推荐人们选取我们校注的帛书老子《德道经》作为教材课本的根本原因。借今天讲课的机会，针对个别学生家长和老师还疑惑的这个问题，把原因告诉大家。现在的人都希望多知，而不知道老子所说的“多则惑，少则得。”都想知道得越多越好。实际上，知道得越多，对自己产生的障碍就更多。但是，这个“多”的祸患千万别转嫁给孩子，因为在慧性教育中，现在想孩子“多得”的话，那将来肯定是要“少得”的。三、 坚持诵读《老子·德道经》是再造阴我心，开慧益智的根本方法。1、帛书《老子·德道经》是进行慧性教育的根本教材。老子的大慧大智没有人能赶得上，我们不能不赞叹老子的慧智，不得不感叹帛书《德道经》就是一部“无为而治”人类生命的最巧妙的教材书，它就是课本，是一部有别于任何智能儒学经典书籍的慧性教育奇书。只要坚持诵读它，无为而治心身的工程也就在默默地展开之中。智能的悄然归善、回正、合德，慧性的无为启迪、激活、运行，慧智双运的逐步形成，全都在坚持诵读的过程中逐步形成与实现。2、诵读呼唤“可非恒名”是改造识神，开慧益智的巧妙方法。要知道自己的识神是个名，而“首焱”是它的字，经常呼唤它，让它老实一点，别让它干扰自己的慧性，那么也就可能在坚持诵读老子《德道经》的同时，能够达到开慧益智的作用。所以说，人类的阴我智能之心，还有一个号。只要坚持诵读老子五千言，实际仅仅通过这一句话，我们就可以解读出一个奥秘来，明白一个道理，那就是：只要坚持诵读老子的五千言，识神“首焱”就会无所遁形而被无为而治地再造，最终归善回正合德。而如果只是单纯地重视前识六根的教育，不认知人类识神的本质，盲目顺应前识的需求进行教育，那么，人们产生违背自然法则的愚笨头脑，也就是远离慧性教育、拒绝益损教育的必然结果。3、慧性教育要从预防抓起。预防与医治，在人类生命的健康方面是如此，在人类的教育中同样是如此。在人类的慧性和智能相搏的过程中，同样也是预防最重要。经典诵读，特别是黄老经典诵读、老子的益损教育、双可的实践，知行合一的运用，用之于孩子们，就是最佳的灵丹妙药，就是疗效最好的预防药。能够全面预防智能的盲目发展，而压抑慧性的顺利成长和稳定。防患于未然，谋之于未动之先。同样的原理，用之于成人，则是医治成人智能识神执着妄想、贪欲私心痼疾，预防恶变而为祸自己与家国的神方。对于忠信不惑者，还能创造出生命再造、慧智共生的奇迹。如何预防将孩子教笨，我们应当从六个方面去全面把握：第一方面，识透智能意识教育法的真相，这就是知彼。第二方面，掌握道学慧性教育法的真谛，这就是自知之明。第三方面，正确运用经典诵读选对课本，这就是运用好方法和选好教材。第四方面，我们教育者自己要主动实践德慧智。第五方面，顺应生理机制，把握重演规律。第六方面，应用慧性图文思维法和器具。以上六个方面，如果都把握住了，也许就可以做到六六大顺了。学习体会说起教育，实在是多年来乃至当前社会最沉重的话题。面对未成年人青少年违法犯罪与日俱增；婚姻家庭破裂与日俱增；黄赌毒黑暗现象屡禁不止；公务权力腐败屡禁不止；我们不禁要问？这一切的根源到底在哪里？我们探讨了多少年，最后的结论都归咎于教育出了问题，家长怨学校没有把孩子教育好；学校则归咎于家庭教育缺失和社会风气对孩子影响太坏了；虽然想了许多办法进行治理补救，但最终的结果犹如杯水车薪，防不胜防，积重难返。党和国家制定的德智体美全面发展的教育方针英明正确；党和国家发展经济的大政方针英明正确；我们的国家已经从一穷二白走进小康；我们的科学和民主正在日益进步；社会主义法制建设也正在得到不断完善，这一切取的的进步和成就是有目共睹，不容置疑的。然而，我们同时也非常担忧地看到，伴随着物质生活的丰富提高，人们的道德精神却在不断下滑，诚信丧失，言行不一，虚伪盛行，假公济私，以权谋私，钱权交易，拜金主义，贪欲肆虐，只管个人索取，不要道德自律等社会风气的败坏不断滋生蔓延。这难道仅仅是教育出了问题吗？这些问题的根源又在哪里呢？熊春锦先生在《德慧智慧性图文思维教育——别把孩子教笨了》一书中，从人类文明和思维发展演变的独特视角；从对中华道德根文化发生发展隐显规律的剖析入手，令人信服地告诉我们，人类社会之所以离道失德；之所以私心贪欲不断膨胀；之所以自食恶果难逃自然规律的惩罚，最根本的原因是陷在了智能教育的窠臼中不能自拔。《德慧智慧性图文思维教育——别把孩子教笨了》还告诉我们：既然唯智教育已经陷入绝境，我们就应该反其道而行之，走中华道德根文化唯德教育之路。不仅能够在最初的启蒙教育开始，就使我们的孩子自身道德心灵的得到有效的培养教化，而且能够使孩子的慧性天赋得到保护和培养，成长为具有大慧大智的杰出人才。我们何乐而不为呢！说明：所有楷书引文均出自《德慧智慧性图文思维教育——别把孩子教笨了·图文思维篇》。以上提要尽可能引用先生原文，以避免转述表达的疏漏或者不确。虽然如此，却仍然深感难于传达原著内容的博大精妙，肯定还留下许多挂一漏万的遗憾，只能请读者谅解，最好是自己去研读原著，明理知法，走出教育误区，引导孩子进入道德修身，慧性教育的正途。也许在不久的将来，中国杰出人才走向世界的行列中，就会有你们家孩子的身影
- 慧性之“性”与修身养性小序：熊春锦先生《德慧智慧性图文思维教育——别把孩子教笨了》一书中的核心词“慧性”，对初学者来说，是一个很不容易理解的概念。本文将先生在不同的著作、从不同的角度对“慧性”之“性”所作的解释加以汇集、整理，试图形成一篇比较系统的学习参考资料，期望有助于学习的深入，亦敬请先生、学长指正。一、“性”与“慧”的概念。“性”：形声。从心，生声。本义是指人的本性。“性”字，由“心（忄）”和“生”组成。“生”，《易·系辞》：“天地之大德曰生。”《刘巘·易义》：“自无出有曰生”。因此，“性”的文义为“道所化生的上德品质与生命心灵本体的合一”。并且，以上德品质为主体，高度与德一密合，居于道无境界中而主持生命活动的本体称之为“性”。这个本体在古代又泛称其为“神”。《礼记·中庸》中“天命之谓性”的解析，较为接近文义；但是《说文解字》中“性，人之阳气性善者也”的解析，却只符合汉儒智能的境界范畴，但对后世却影响极大。《广雅》中“性，质也”的解析，也不算全面准确。“慧”：“慧”的文义已经失解。儒学将“聪明，有才智”定义为其本义。《韩非子·喻老》中“而慧者不以藏书箧”的解析，说明春秋战国时代“慧”的文义并未丢失，在秦汉时才缺失。从“慧”字的文理结构上分析，上面的结构是并排两个“生”字居上，而“心”形居下，这说明“慧”的文义和字义应当是天地的大德能量充满心中为“慧”。“慧”，《庄子·知北游》：“博之不必知，辩之不必慧，圣人以断之矣”。可见“慧”的文义和字本义，都应当是本性先天的精于道、明于德的洞察力，是指德性的精明。（参见《德慧智慧性图文思维教育——别把孩子教笨了·走进道德根文化》）二、“慧性”之“性” 是人类生命的真正主人。人类的生命是一个极其复杂的巨系统，但是，生命的真主人是谁？几千年以来人们争论不休。近代占主流的说法认为人类的真主人就是后天主观意识，心智与大脑，只承认命体和意识的客观存在性，而否定体元（性体）的客观存在性。回避生命是一性一命共同复合组成的客观现象。道医学早在数千年以前，就以深刻的慧观技术，将生命的真面貌观察得非常完整和细致。指出人类生命的真主人是性体系统，而并不是心智系统。（参见《道医学》））什么叫“性”？一性一命谓之生命。“性”是我们的一点灵光，是生命精神系统的本原状态。对这个本原状态的认知，中国古代的文化与西方文化不同，中国古代文化认为人人都是佛、都是道的化身。而西方文化将“性”客体化，称之为上帝，人们只有牵着上帝的衣角，才能到达天堂。庄子在《庚桑楚》中谈到：“道者德之钦也，生者德之光也，性者生之质也”。一性一命当中，这个“性”非常关键，可惜人们离道失德太久了，德的品格、德的能量都不充沛了，所以见不到自己的本“性”了。但是我们小时候都做过在天上飞的梦吧，对不对？那些景象真的是虚渺的吗？不是的！那就是本“性”中的一个子系统在体外活动时对大脑智识的反映。当然，“性”的内涵比做梦梦到的景象要深邃得多。“性”是一团来自无极大道的灵光，也称之为“性光”。只是每个人灵光的圆明程度不一样，有的人的灵光这缺一块，那凸一块。有的人，的确是浑圆有光，这个光不仅能照自己，而且能照别人，称之为道法自“燃”。有的人往那儿一站一坐，就释放出一种看不见的能量场，通过辐射、对流无形当中就能够影响周围的人，能够对周围环境产生作用和影响。这就是生命之光的能量，也就是我们本性的能量。（参见《德慧智慧性图文思维教育——别把孩子教笨了·浅论道德文化救世》）三、“性”就是人的精神系统，其中的先天系统属于慧性；后天系统属于智能。这个养性的“性”，是性命中的性，是人们的精神系统，内容极其丰富，系统也特别庞大，远远比命体的情况复杂得多。性，是囊括命体全部信息以后的叠加。因为，其中包含着同步支撑命体一切组织、器官、细胞的体元生命。除了同步支持命体的这个本体型的体元大系统之外，还存在着一个先天的巨大体元系统。研究中国文化，要一个字一个字地抠。“智慧”一词中，“慧”是指的什么？“慧”是指的性慧系统。人的精神系统，分为智、慧、性三大系统，统称之为“性”。但是“性”内又分为后天智能系统、先天慧识系统、本元性体系统。其中，只有这个“性”才具备“慧”的能力；而“智”，则是大脑积累的后天知识和心识。《黄帝内经》说：“心为神臟，脑为神腑”。人的思维有三个看不见的主宰：一个是心中的识神，这是比较低的一个层次；中间层次的，则是心中的阳我“丹元”；还有一个高层次的，就是“本性”。丹元和“本性”在人体内大都被后天智识所屏蔽，没有出来工作，能出来工作的只是心中的识神。（参见《德慧智慧性图文思维教育——别把孩子教笨了·浅论道德文化救世》）四、修身就是养性，养性就是养德。“性”，在人的生命中，内在表现形式是德行品格和能量，外在表现是气质和人文素养。班固《白虎通·情性》曰：“五性者何？谓仁、义、礼、智、信也。”韩愈《原性》：“其所以为性者五：曰仁，曰礼，曰信，曰义，曰智。”清·恽敬曰：“人之心，五性主之，曰仁、曰义、曰礼、曰智、曰信。”“仁、义、礼、智、信”，道学称之为“五德”，源出于《德道经·论德》；儒家称之为“五常”。“养性”，就是“养德”。“五德养性”，是指根据“仁、义、礼、智、信”来养自己的性。肝里边藏仁，心里边藏礼，肺里面藏义，肾里面藏智，脾里面藏信。如果五德品格缺失，五德能量缺乏，都能够使我们身体产生很多疾病。信德是其他四德的基础，因为它具有承载的功能。一个人的健康也好，人生之路也好，要是没有信德作为一个基础存在，那么仁德是假的、义德也是假的、礼德也是假的、智德也是空的。因为没有信念、信仰、信德作为支撑来养育，那一切都是空的。（参见《德慧智慧性图文思维教育——别把孩子教笨了·道学修身与五德养性》）五、道德修身的目的就是使人的思维活动破除后天智识的尘障，复归于先天慧性。人类只有通过修之身，才能使自己的性光圆明，重新发出光来。我们在看历史书的时候，羡慕古人“不出于户，以知天下，不规于牖，以知天道”，这是多高的智慧！我们为什么不行呢？因为我们有了私心，有了贪欲，有了妄想，有了执着，产生了厚厚的一个屏蔽层，把我们的本性封闭在里面，本性的光没有办法透出来，我们也就没办法进入真正的大智慧的状态。（参见《德慧智慧性图文思维教育——别把孩子教笨了·浅论道德文化救世》）人类后天智识的智能，主要是运用人体的前六根做功发挥智能的功用，这就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，我们将它们集约起来称之为“后天智识”。 人类的智识，在初始期与性慧具有同源一体性。一体性分解的出现，分阴分阳的变化，是因为离道失德，品质的下降导致精神营养的来源出现了改变。精神系统七魄的转阳，以德一为精神的食粮，是进入执一思维方法的灵魂。而老子的“双可教育法”，又是最简、最易、最有效的技术方法。只要尽早应用，善加应用，长期应用，就能使人们产生和养成“执一”的思维方式，这就引导人们进入德一之中，回归德一。（参见《德慧智慧性图文思维教育——别把孩子教笨了·人类智识的进化与回归》）庄子早就指出，在人类精神系统逐步退化的过程，从唐尧虞舜时代就开始发生了：“离道以善，险德以行，然后去性而从于心。心与心识知，而不足以定天下，然后附之以文，益之以博。文灭质，博溺心，然后民始惑乱，无以反其性情而复其初。”（《庄子·外篇·缮性》）人类是因为离道失德，严重缺乏德一能量，丢失了明白清晰地运用性体系统管理生命的功能，离失对性体系统的真知，反而屈从于后天心智对生命管理的“抢班夺权，副代正职。”陷在后天智识的认知中是无法真正认清生命的本来面貌的，只有修持德和道，获得德一能量，去心智而服从于性体，明心见性，以性体系统为根本主持生命，后天智识主动退居于原来的臣子之位，不再以下犯上、臣夺君位，让位于圣真，让真性管理好生命，才是人类的根本性出路。（参见《道医学·道医生理学》）。性，是指被智能意识共同封闭而潜于一点光之中的各层级的高级有质无形的本体、本性生命体元。他们只有在智能意识修善而归正，能够退位还政于体内的先天系统以后，才能逐步透显出来，故有“明心见性”一词，是为修身修真的高境界真境地之说。智能意识的修善归正，需要德道的能量才能改变，既有品格之修，也有能量之修。而能量的进入体内必需肉体上和其内部共存的能量传输系统通畅，因此，祖先们也就创立了修命、炼命的方法论。修，要分层级地修正智能意识，愚转智而智转慧，明心而见性。 现在成人的修身，由于后天智识已经牢固地形成了，那就得从后天智识的校正做起。现在，我们已经用惯了大脑左侧，要有一个“去脑从心”同用右的过程，别以经验思维判断为第一位，因为我们后天堆积的知识都是别人的经验。别人的经验，有的拿过来可以用，有的根本不能用。大脑里装得越多，反而垃圾越多。正确的知识，常常就在我们自己的心里，要依靠心中的丹元去启动，所以就需要去脑而从心。心里面有个阴我，还有阳我。阴我在左脑中的线性思维判断绝大多数都是错误的，是损害自己的。阳我在右脑中和图文思维判断，绝大多数都是正确的。当然，要服从自己的阳我，再造阴我的品质，扶生阳我产生正念正识，进一步在心里面确立以后，才能有真正的明心而见性。明心见性，性就是比较高级的阶段了。（参见《德慧智慧性图文思维教育——别把孩子教笨了·道学修身与五德养性》）老子所在的战国春秋时代，人类已经离开了道治和德治，处在仁治时期，并且继续按照义治、礼治、智治的轨迹继续下滑。因为本性失明，人们不再相信自己的道德本“性”，转而信神；后来神也不相信了，只相信心，最后心也不相信了，只相信大脑。愚智充斥的大脑，就把个世界搞得一团糟。老子在论德章中，早将人类逐步离道失德的全过程揭示得非常清楚，但是老子不是一个悲观主义者，他在这一章的最后指出：“是以大丈夫居其厚，而不居其泊；居其實，而不居其華。故去皮取此”。只要每一个人都掌握了“居其厚而不居其泊”，不追求表面的繁华，而是追求内在道德品质的提升，世界必将发生根本性的改变。老子的“论德”章，是对人类社会道德逐步下滑现象和如何复返道德高峰全过程的一部睿智的预言！（参见《德慧智慧性图文思维教育——别把孩子教笨了·浅论道德文化救世》）
- 祝贺《德慧智慧性图文思维教育》荣登畅销书排行榜时间:2009-12-14 03:06来源:道德知音 作者:道德知音在学海无涯苦作舟的竞争时代，如何避免填鸭式应试教学将每个孩子们天赋扼杀于无形之中，将每个可能成为天才的孩子教笨？如何让自己的孩子轻松愉悦而又激情四射、富于创造力地完成学业，成长为慧智卓越的道德人才？“中华国学公益形象大使”、热销书《道医学》的作者熊春锦先生最新教育专著《德慧智慧性图文思维教育——别把孩子教笨了》，由北京团结出版社正式出版，书号：ISBN978-7-80214-902-1，将帮助家长、老师和学生共同改写“1%灵感+99%汗水”的苦学格局，同迎“50%慧识+50%智识”的创造性轻松学习。作者以深厚的道医学和国学底蕴深度揭示了大脑思维和心脑功能的生理奥秘，以及如何全面启动右脑图文思维和大脑质层的慧性思维，并提供了保持精力充沛、保证大脑供能、持续产生灵感的简易实践方法，使人们在慧智双运、身心健康的状态下，学习效率能快速提高千万倍。《德慧智慧性图文思维教育——别把孩子教笨了》，发掘和继承了源自伏羲黄老时代却久已失传的最优秀传统民族教育方法，结合现代心脑科学和心理学的最新成果，将其以通俗易懂、易教学、易操作的形式进行了演绎和阐释。开发慧性最简易有效的教育方法——内观式诵读，就是训练图文型立体思维的最佳方法。“书到今生读已迟”，只有抓住对大脑质层的深度开发，连通先后天的藏识慧智库，才能轻松实现学贯古今、圆融无碍的大慧大智状态。通过书中所介绍的一系列配套教学方法的实践，可以充分保护孩子们的先天慧性，并科学合理地开发后天智能，诞生出和谐而轻松的慧智双运型学习方式，既可以提高孩子们道德心灵和品格的培养，而且能为孩子们的身心健康和成长学习及时补充足够的生命能量，为慧性灵感的持续生发提供源源不断的能量供应。书中涉及针对孩子保护慧性、启迪慧性、益智开慧的相应辅助传统教具、器具、玩具，诸如河洛卡片器以及“知天护慧”的传统中式摇篮等，已由北京德慧智教育科技中心同步展开了专利开发，即将面市，以满足广大师生家长与社会各界读者的实践需求。《德慧智慧性图文思维教育——别把孩子教笨了》一书的出版发行，以及熊春锦先生的专题巡回演讲，在全国掀起了“学海无涯苦作舟”的全新教育思维旋风，引起众多主流媒体的广泛关注。新华网、中国教育在线网等媒体，都进行了新闻报道。中国教育3台，进行了独家跟踪采访，并制作了《熊春锦与德慧智教育》专题纪录片。11月28日上午，北京王府井图书大厦联合团结出版社，举办了《德慧智慧性图文思维教育——别把孩子教笨了》作者、读者见面会，并进行了“别把孩子教笨了”的专题讲座和签售仪式。千龙网、新民网、北发图书网、北青网、北京海淀政府网、法制晚报、北京晚报等媒体，都于几日前就发布了新华书店周末签售的相关资讯。《法制晚报》、《金华时报》、《中国教育报》、《信报》，新浪网、搜狐网、网易读书频道，《中国商界领袖》杂志社、《中国经济周刊》，中国教育3台、北京电视台科教频道等媒体记者也闻讯赶到了签售现场。新浪财经会议讲座频道，进行了专题报道。《广州日报》、《天水日报》等地方媒体，也对《德慧智慧性图文思维教育–别把孩子教笨了》一书在地方上的热销进行了报道。签售当天，现场热销势头引起了王府井新华书店的高度关注。业内人士认为，教育类图书很难热销，本次签售会却掀起了罕见的热潮，引起了图书界的普遍关注。正如业内人士预言，《德慧智慧性图文思维教育–别把孩子教笨了》一书上市一个月，即荣登北京新华文化有限责任公司销售统计榜单，高居家庭教育类畅销书籍月排行榜第二。当当读书亲子教育频道、搜狐教育频道、滕迅教育频道等媒体都对新书作了宣传报道。
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