熊春锦
关于福和慧的问题，我们大家都不陌生，也都比较感兴趣，可是对两者的理解，可能并不细致，因此有必要系统地梳理和认知两者之间的关系。
首先，我们谈谈福与慧的辩证关系。
福慧，先天携带，后天培育
福和慧，也是一对阴阳，先天携带，后天培育。人，生来并不是真正赤条条两手空空而来，而是一手提福、一手提罪而来。
当然，福里面也带了慧，罪里面也带了原罪。
这是一个普遍的现象，就看我们人生的取向，是主动增福慧、消原罪、除罪孽，还是放弃修改的主动权，任其发展。
就像对待生命之舟，不用仁爱与忠信、不用福与慧去划动双桨，所携带来的福就可能会很快被耗尽。
古有“五福临门”之说。
“五福临门”中之“五福”一说源自《尚书·洪范》：“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”
“寿”，即长寿；“富”，即富贵；“康宁”，即健康、安宁，无横事，无祸事，无牢狱之灾，等等；“攸好德”，即修德，有福的人有机会修德入道；“考终命”，即能得善终，儿女都能送终，寿终正寝，画上圆满句号。
东汉时，汉儒们将“五福”改为“寿，富，贵，安乐，子孙众多”。
看来，在东汉时期就基本确立了中国人口的非计划政策，崇尚“子孙众多”，将其列为五福之一，引导人们追求儿孙满堂，视为人生一福报。
这种观念根深蒂固，结果就导致高生育率，所以我们国家现在也面临着计划生育难题。
这个根源，或许就是源发于东汉时期对“五福”内涵的修改，我们需要回归到《尚书·洪范》中对“五福”的正确阐释，寻找真正的人生幸福。
这“五福”，是每个人都愿意追求的人生完美目标。
对“慧”的阐释，清朝柳华阳幸遇伍冲虚传其秘旨——“豁然道悟。乃知慧命之道即我所本来之灵物”，遂著《慧命经》和《金仙正论》。
“我所本来之灵物”，也就是自己的精神系统，就是自己的性体系统。
佛经中云：“夺慧命，坏道法功德善本，是故名为魔。”“断慧命故，或常放逸而自害故。”
慧，是积德进道的一个航向与航标。
现实中的我们，最常见的现象是福与慧的不平衡。不是每个人都福慧齐全，福慧双全的人稀之又稀、少之又少。
福慧是人生的资粮，福养命身慧养性。福慧具足的情况，比较稀少；福慧皆缺的人，却越来越多。
因为生态平衡被破坏了，人类生物链、动物生物链、植物生物链相互交叉了，所以福慧都不足的生命大量出现在人类这个生物链之中，这加重了整个人类净化和提升的难度，增加了人类教育的难度。
福多慧少或慧多福薄的现象，也比比皆是。
我们自己也可以对着镜子照一照自己的福和慧是否充足，是否多余，看看自己属于哪种类型，对号入座，进行自我分析。
很多修身者都普遍感觉到自己的福不足，手里没有太多富余的存款。
现在，中国遍地是百万富翁，一打开新闻，连亿元富翁也都难以计数。
国人普遍暴富的社会现象都使人们感到惊奇，到底是钞票贬值了，还是大家都真的有钱了呢？谁也弄不清楚。
我们在仰望他人福报的时候，就会感觉到自己的卑小。
当然，对修身求真者来说，也不会具有“羡慕嫉妒恨”的典型社会妒福通病。作为心胸开阔的人，只会淡淡一笑，真心赞美他人的福足。我们应该瞅准和看重的东西，是要培养自己的慧性。
惜福 惜缘
但是，我们也要明白一点，修身者虽然能够谈道、论德、讲修身，却并不能说明自身慧足。
虽然修身者都具有基本的慧性，可惜就是被无明遮盖住了，被心灵当中和意识当中非正、非善、非真的东西所构成的乌云遮蔽住了，慧性还有待于继续发掘。
为什么说这只是潜在的慧性，而不是真实的慧性呢？是因为慧性的显现需要有拨云、驱雾、见光的过程，最可贵的是因为有一个缘在这儿，可以有机会继续发掘自身本有的慧，这才是关键。
因缘而有机缘能与“志同道合”之人一起登上觉悟的舟船，在修身求真的路途上前行。
在这个过程中，对于心灵上的不足和缺点，不要怕痛，要敢于自我分析，接受别人的帮助和批评，这样才能真实地改变自己。
无论是从宵转贤，还是贤进圣，任何一个层次和阶段过程当中，都少不了自我鞭策，少不了修真者之间相互的帮助。
这个修持过程，我们就是要高度重视主动地去增这个缘，主动地去添这个福和慧。
福养命身 慧养性
就福和慧的辩证关系，再深入展开来说就是：福慧是人生的资粮，福养命身慧养性。
为什么说福和慧是人生的资粮呢？
我们这一生活得怎么样，过得怎么样，是否对别人的幸福产生“羡慕嫉妒恨”，这都是根据本身的福慧丰寡状况来决定的。
比如，如果自己的慧性丰足一些，能经常透发出来，对世间的一切就容易看得平淡了，进而对自己的命运、对自己的生命就能有一个正确的认知，就知道如何去增福添慧，就知道如何主动开慧。
因为慧识人人都有，只是被无明遮蔽的厚度和坚固程度各不相同而已。
先天本慧，人人皆备。人人皆有慧性，人人皆有道性。
不要以为人们都不具备慧识、慧性，实际上众生每个人都本有慧性，只是里面量级的强弱存在差距与差别。这一点，我们要把它认识清楚。
“福养命身慧养性。”福和慧，一个养的是命身，一个养的是慧性，这是福慧最直接的作用。
由于福与慧互为阴阳，而太极阴阳鱼的关系还有互相穿插的互惠作用。比如说，福可以转慧，慧又可以使我们早点觉悟，使福转向慧。
所以，在这个互通、互养、互变过程当中，是有一定的机制和模式的，我们要全面地掌握、把握命身和我们性识的辩证关系，正确地对待福养命身，不要将福分耗干用尽，而是要留有余份儿，留有后劲儿。
有些大商贾，很多商业成功人士，或政界的成功人士，或是文化方面的成功人士，如果把自己的福报耗尽了，那当然慧性就很难以冲开，“知止不殆”是真理。
因此，作为修身者既不可因修身求真而自觉高人一等，也不可因自身拥有的社会资源不足而妄自菲薄。
客观认知，辩证看待，激励和鞭策自己在积攒福慧的道路上不断前进，才是正途。