中医之德(一)

道医修身学 6/19

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经典诵读 开慧启智 培贤育圣 弘扬道德

问:道家对中医道德的影响体现在哪里?

答:这个影响,可以说是无处不在。
道德根文化是中医学的母体;中医是歧黄之术,歧黄源于道。因此,中医的理论、方法、技术、教育全部都建立在道德根文化的基础上。这个体现,则主要表现在中医学人才的教育培养应用的全过程中。

中医学由于源自道德根文化的内文明,因此中医学人才的培养离不开修身明德的培养实践,离不开内外兼修同步提升的过程。

传统中医是“仁心仁术”,是慧智同工的技术。她是文化与知识紧密结合的一门生命科学,单凭智能意识无法真正深刻地掌握她。需要具备一定的道德素质,才能够真正掌握中国道德根文化中,这一特点是有别于西医学的中医学的重要的特征。

《黄帝内经·素问·汤液醪醴论篇第十四》里的一段文字,对于生命的真相和疾病的原理,以及与德的关系,揭示得极其深刻和透彻,对医者和患者都有极大的教益。为了使现代人能直接读懂这一段以德论疾的内容,在这里我们直接用白话文进行释读:

黄帝问:

上古的圣人传授百姓制作中药的煎剂汤药和浸制药酒酊剂的方法,却并不主张直接使用,是什么原因?

岐伯回答说

自古圣人传授制作煎剂汤药和浸制药酒酊剂的方法,只是让百姓系统性、全面性地了解和掌握防治疾病的方法,做到有备无患,以利于后世离道失德的社会出现以后,能及时地运用这些方法防治疾病。

所以,虽然自上古时代起,圣人传授了运用中药治病的方法,但只是承传而并不实际使用,因为当时的人们尊道贵德,精气神内守,正气内存,邪不内生,不需要使用中药煎剂内服,也能自我养生调节;而防治外感性的疾病,只需要针灸等在体表经络上进行气机调节,就能产生良好的作用。

内伤五志、六欲七情,是人类离道失德后必然罹患疾病的关键性原因。

到了中古之世时期,社会的道德观念下降,人们出现离道失德的心智活动,私心贪欲渐起,体内五阴生成,五种情志的邪气时常发生,适当配合中药的服用才能周备安全,从而在人体的深层中调节清除邪气的内生。

黄帝问

现今的社会上已经不再慎用中药制剂,而是普遍使用,这又是什么原因呢?

岐伯回答说

现在的社会,人们离道失德之势已经形成,由于人们少私而寡欲的内环境丢失,“德一”的能量在体内已经无法吸收,德一散五,仅有的五德在体内也参差不齐。

人们的五阴、五情志活动不断地生成于内,患发于自身体内的深层中,已经失去上古之人那种正气内存、内实,邪气不会内生,外邪不易深达于内,而只需要防患病邪从外攻袭于体表卫气就能维护健康的状态。

所以,现在的人们自毁精气神,产生邪气于内自我损伤,外邪不断侵袭于体表,必须全部方法都使用上去,用各种中药以毒药去中和内毒,而从内部深层调治。

同时运用砭石、针刺、艾炙调治于体表经络穴位的气机,疏通五臓六腑三焦在体表的户牖,由表及里地进行沟通调整气机于外。内治气机与外治气机协同配合,才能产生良好的防治效果。

黄帝接着问

患者的形体活动功能丧失,卧床不起,血液流量锐减,运行缓慢,而治疗却不见功效,这是什么原因呢?

岐伯回答说

这是由人体内“精气神”三宝中的“神”,拒绝执行管理命体功能的职责所造成。

黄帝继续追问

为什么会出现体内的“神”拒绝执行管理职责的现象呢?

岐伯回答说

针石等各种医治的方法,都是符合于大道的自然规律的,它们的运用是否能够产生最佳的效果,还需要使用者和受用者内在的尊道贵德品格与能量作为受体,同频配合。

现代的人们,不能主动提升自己的精气神以符合“道生之,而德畜之”的品质要求,内在的情志活动和后天意识恣意妄为,不能主动依照尊道贵德”的原则治理内身国,固执地外求索取,毫不反省自身的不足,造成内在的品格低劣,能量匮乏,不能与符合道性规律的医治方法相应、同频共振,所以疾病难以治愈。

疾病发展到了一定阶段时,体内的精坏质损,神所需要的房舍破败、脏臭,不可居住和进行工作,神也就必然离体弃形而去。精坏神离后,人体的荣气和卫气必然迅速散逸消失,而不可能再重新收聚运行。在这种情形下,各种医治手段也就全无效验。

造成这一切的根本原因到底是什么呢?是因为人们离道失德,丧失道德的信念,自私贪婪,嗜欲无穷,内乱、内耗精气神,五阴生发无穷的五情志活动而自伐精气神;自寻烦恼而使忧患不断滋生,导致体内精气散失破坏。

荣气不能营和于五臓六腑三焦,卫气的层级保护消失,内邪蔓延滋生于深层,外邪长驱直入体表。在体内各系统中主持工作的神,这些体元,失去居住和工作的最起码环境,纷纷离开各自的工作环境,所以疾病无法治愈。

《黄帝内经》中的这一段话,对于人类从“尊道贵德”的诚信中认识健康,防治疾病,提升治疗效果,极其重要。

编辑|樱子

配图|樱子

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