心身准备为学习祖国传统医学的基础

道医修身学公众号今天正式上线了。
开篇文章,我们刊载中华国学公益形象大使、当代道医学家、《道医学》一书作者熊春锦先生的短文《心身准备为学习祖国传统医学的基础》,以飨读者。
道医修身学公众号致力于传播中华传统生命健康文化理念,如果您有这方面的问题需要咨询,敬请留言,我们会选择一些有代表性的问题,在文章中予以解析。
      
   
在中国传统文化当中,学中医和学道医叫做“童蒙学道医,孩子学中医”。干嘛让小孩子去学?在童蒙时代就能够学好道医,奇不奇怪?不需要多么高的文化,七八岁时开始跟着师父,摸爬滚打到了十四岁就能够坐堂行医。为什么?靠的不是单纯的智识。
中国文化就是慧智双运型的文化,如果我们学习、实践老子的“”很多年还把握不住这个核心,不能返朴归真,那的确是难以论道,更不容易论医了。
道医和中医学习的最高境界和最适当的方法,就这么简单,不复杂。既不是背《汤头歌》,也不是背《濒湖脉学》,而只是去背诵老子《德道经》和《黄帝内经》。把这两部经典背熟了,时时处处不离经典,那你就是大医,就是道医,就是良医。
 
在道医和中医的学习当中,一言以蔽之,那就是“心身准备最为良,水到渠成出道方”,就是一个心身准备。什么叫“心身准备”?观察万事万物一定要用心去格物,用身去格物,用心灵去交流。传统中医的四诊八纲也好,望闻问切也好,离开了身的准备,离开了心灵的交流,就没办法达到良医的水平和境界。
所以,在我们研究道医和中医学习的时候,从最初级、最初乘去学,要像个七八岁的孩童一样去学,用你的心去与病人的心相格物,用你心里面的善和正与病人的心进行交流,用你的心和病人体内的病进行交流,用你整个身体的场,或者你双眼的能量场,以及你语言声波的场,与患者的心和患者的病里边的内因、外因、本因“三因”进行平等的交流,你就会成为大医,成为良医。
怎么去训练?就在自己妻子的身上训练,就在自己丈夫的身上训练,就在自己孩子的身上训练,就在家里的桌椅板凳上去训练,就在家里养的花草虫鸟身上去进行试验,进行准备,就这么简单。
大家知不知道家里一张檀木桌子的能量场与普普通通一把铁椅子释放的能量场的差异?感格过没有?你真的从格物、致知到物格而知至过吗?你知道自己妻子身体左侧的能量场和右侧的能量场是什么样的差异吗?你站到自己妻子的左边舒服还是右边舒服?你格物和物格了没有?致知了没有?就这么简单,你的心要去交流,你的身要去体悟,这就是“心身准备最为良”。
当你能够体悟出自己妻子能量场的左右有什么不同,与你孩子之间有什么差异,跟父母又有什么样的差异和关系;你走到马路上,走到公园里,每一棵树的能量都能够分辨出来,并且在心里能够跟它成为朋友的时候,你在诊断上还会有问题吗?就应该没问题了。能分辨的时候,那还有障碍吗?那没有障碍。一切一切都如此。 
中国的文化看起来非常神秘高深,实际上她最简单、最容易,那就是老子所说的“甚易知也,甚易行也”。可惜,就是人们做不到也;故,人们非常可怜也。人们就是愿意用后天愚昧的智识,钻到复杂里面不肯出来也。这就是人的心智走上了一个歧途,方向错了。
道医和中医的学习的确很简单,就是学与习。这个“学”,就是“为学者日益”,学点有益的东西,学经典就最有益了。经典里面告诉你:众生平等;老子的道学里面告诉你:三元(源),三因。要把物元(源)、质元(源)、体元(源)这三元(源)弄得透透彻彻,桌子上一个杯子里面的三元(源)和一个茶壶的三元(源),都要去用心和身去格物而物格,然后达到致知,那才叫“学”。而且,还要扩展开来。
 
比如说,有位操持茶道的女士,她从人家泡出的一壶茶当中,能够辨出对方的身心健康、性格特点。你说她达到最高境界了吗?她没有。但是,她达到了道学的境界没有?她进入了。因为她能够体会能量的高低、正邪,起码在三元——质元、体元、物元当中,她把握住了。
是不是这个道理?我们在自己的生活当中悟出一点道没有?能够说出个一二三没有?在哪方面有道的体悟?有真正实践出来的体悟?我们要向这些方面去“学而时习之”,从别人的一点点体会当中,从人家的成功当中,去找到如何寻找自己的道。
所以,“身心准备最为良”这七个字,需要每一个道德文化实践者和道医实践者,真正地沉下心来,定下意来,认认真真地把它实践好。如果前面的“心身准备最为良”没有达到要求,还没有达到良好、优良,没有达到符合德善正的时候,那不叫准备好了。
你的心还不能慈悲对等和患者交流,还认为自己是了不起的医生,在施舍什么东西给人家、在救治人家的时候,那就没有达到“良”的状态;你的身尚不能体会疾病本因的疾苦和困难的时候,还不能算一个良医。所以,“心身准备最为良”这个目标实现了,就可以一指头把窗户纸捅破,因为道医可是至简至易。
一阴一阳谓之道,一热一寒谓之病。道医用针是太阳神针、太阴神针,两种针就解决了一阴一阳,对不对?那么用起符来呢?则是“雪山符”用之阳,用之热;“雷火符”用之寒,用之阴,很简单。
在用药上信手拈来,“汗”方治寒,“和”方治杂,都不复杂。再复杂一点,就把我们已经在使用的常道五行、化解五行、能量平衡去研究一番也就够用了。掌握好为什么五行一定会从金上面开始,无论是先天的,还是后天的;五运六气怎么样在变化,琢磨琢磨,把黄老文化的这些知识消化在肚子里。 
其实,我把这些知识传授给了很多学生,但是他们看懂了没有?看不懂。为什么看不懂呢?因为心身的准备不行。心和身的准备没有达到“良”的状态的时候,想要把五运六气真正破解掉很难。常道的五行六运是怎么变化运行?非常道的五行六运如何进行深刻变化、扭转、调节平衡?
我们看古代人对德的提示,人们是因为离道失德,不愿意去提,觉得说自己缺德不好,就常常用五行来直接掩盖其中的德性品格和品质而来谈疾病;用五行的遁法、截长补短的方法等等来调节自己体内的不平衡,或者别的患者的不平衡,或人与人之间的不平衡,或者人与因果关系之间的不平衡。
说来说去,在素质上面,真正心身居于“道○”,用“徳一”把握阴阳,疾病不就是一热一寒嘛,还有什么?要么是从寒上面演化出去,分解开去,从这个寒分解到那个寒;要么是从热上面展开来,分解到这个热、那个热,演开来,都不离五行这个框框。
五行一把握,全部都在掌握中。什么八卦、九宫,再怎么变化,只要把这个根本性的东西把握住了,这门医学就好学。从最根本上而言是至简至易的,就是要心与“人”相格,跟“○”相格,跟“无”相格、相交流,身体要去体会。
有的道医就有了体会。人家肩膀痛,她去一摸,马上自己就有一种虚脱感。为什么会这么明显?其实这一触之间,我们修身者接触病人的那一刹那间,病患之间是“三通”的。什么是“三通”呢?就是质元相通、物元相通、体元相通。
如果我们心里面没有良好的准备,这一联通以后发生的连锁反应不外乎三种:你能帮得了人家,人家感激;你真正帮助人家,患者欢喜,病因同样也欢喜,而质元也能得到化解;但当我们还没有达到强势的状态,而只是一种被动吸收感知的时候,那你当然就要当垃圾桶,就要难受。
所以,在道医的学习上千万注意不要搞得水上飘,不要像武打小说中那种水上飘,专门搞假的、搞浮的。那样的话短期还能混得了,长期就混不了的。所以,“心身准备最为良”,一定要准备好。
最初始的,就是最高级的;最基础的,就是最高级的;最根本的,就是最贴合实际的,就是最伟大的。平凡即是伟大,无执就是伟大。相信这一点,伟大是平凡造就的,高级同样也是低级积累成的。
我们智能的心把自己搞晕了,真正的道医、中医学习就是在点点滴滴当中,一滴水、一个嗅觉、一个触觉、一个眼神、某一根毛发的颤动当中去学会的,简不简单?细不细致?非常地细致,就是老子说的“图难于其易也,为大于其细也”,离开了这个“细”和这个“易”,别讲道医、中医。
真正具有中医和道医底蕴的人,绝对是一个谦谦君子,观察事物非常细微。是非常柔和的人,他不会像老虎一样,在大街上横着走。应该都经过“心身准备最为良”这个阶段的准备。这就需要想学好道医、中医的同仁,用好黄老文化这个平台去行道。
并不一定要每个人当神医,当大医,而是通过这项学习能够促进我们体悟道。有机会的话,我们还会通过这项技埶去积行累功,所以医就成了道家五技当中的首技。而且,作为一个道医,他的医术和方法多得很,有用针的,有用灸的,有用一杯茶的,有用一杯酒的,有用路边一根草的,都非常简易,至简至易,因为他把握了一阴一阳,把握了心身与患者以及患者体内疾病的格物到物格、到致知,产生了最简单的治疗方法,这就是道医。
 
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编辑|樱子

配图|樱子

             本期话题               
《黄帝内经》曰:“五谷为养”,
说明全谷物种子精华
其实最养人的身体!
但你知道《黄帝内经》这句话的意义吗?

“天之在我者德也,地之在我者气也,德流气薄而生者也“

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中医元典《黄帝内经》曰:“天之在我者德也,地之在我者气也,德流气薄而生者也。即“天德养神,地谷养形”,简单的说,即宇宙的道德营养着人们的精神,也就是性体系统;而地上的五谷所滋养的是我们的形体,也就是命体系统!

从《黄帝内经》的揭示来说:“德”并不仅是西方哲学简单定义的,只是一种外在行为规范、只是一种品格、只是一种品质。更重要的是,它具有能量性,丢失了道德能量的滋养,我们也将失去身心健康!

(源自熊春锦先生对《黄帝内经》及《徳道经》总结的中医理论)

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