我家住在太行山八里堡望云村，我叫李丹元，我爷李元鼋寿（俗名李大明，是大鸣大放那年头出生的），算是个小村长。太阳刚一露头，尚明上、明霞兄妹两人就来找我，他们住尚村，今天这么早来了，明上的特点就是眼睛特亮，活灵，夏家的夏永生，永生她娘头两个娃娃不知为啥没过3岁就走了于是到了永生这儿，就起了这个响亮的名字，让他好好活着，永生生来力气大，他们夏家村子地势低，有一个地方出泉水常年流水不断，叫涌泉，年景好的时候，泉水从地底下喷出来。我们村里还有李玉静李玉婷兄妹，也是我的好朋友。还有浩华他们几个叔伯五兄弟娃儿，浩明、浩月、浩请、浩灵。过了一会儿，常在也来了，他从小皮肤就黄黄的，跟我们有点不一样，不过脾气特别好，一副少年老成，从来不惹事，安安闲闲乐乐的样子。今天先说到这里吧。

• 天体宇宙大气运转化的影响，促使深陷于智能文明的人类重新觉醒，从而逐步转化成老子在五千言中早已揭示和预言所提到的前景：通过慧性的益损教育，进入执一思维模式之中，重新达到大慧大智、慧智圆融的正确思维模式之内，从而全面复兴道德根文化，共创“守中执一”的新文明历史时期二、慧性教育法的主要内容是“损益教育法”和“双可教育法”。老子在五千言中，曾经指出：“吾言甚易知也，甚易行也；而人莫之能知也，而莫之能行也。”老子在这里所揭示的“知行合一”的慧性教育内容是什么呢？其实，就是他在五千言中所倡导的“益损教育法”、“双可教育法”，就是内观结合的经典诵读法。这个“可”，就是诵读。“可（诵读）”非恒道的经典，“可（诵读）”非恒名的形名，呼唤非恒名的形名，就是“甚易行”之法。我看，再没有比老子提到的这个“甚易行”方法更简单的慧性教育法可以推行出来。我们现代人不能超越老子的智慧，去发明一个比诵读更最简单、比观诵方法更好的方法，而只会越搞越糟，越弄越复杂。所以，不必要再去搞发明创造新的慧性教育法，把握住老子的“双可教育法”和知行合一的“益损教育法”，就足够了。就足够我们每个人在人生的六大阶段中去用一生，不要离开这个东西，就一定会有所成就，有所收获，有所改变。1、损益教育法（1）老子“损益教育法”的目的是开发右脑潜能，保护培养慧性。人类最优秀的教育方法如何去探求，是否存在过？实质上，的确在我国的历史中就存在着这种人类最优秀的教育方法。这种教育方法，就被冷宫式、阉割式地隐藏在道学修身的慧性教育方法当中，那就是老子的益损教育法。什么是“益损教育法”呢？那就是老子五千言当中大家都熟悉的“为学者日益，为道者日损”。很简单，但是里面的内涵却非常深远。它能使人开慧益智，慧智同运，从而产生出学习阅读中的一目十行、过目不忘的超强记忆能力，将人类天然具备的慧性潜能发挥到最高的程度，是人类最殊胜的教育学习方法之一。许多人由于受历史上智能教育的一些影响，长期接受其对道学慧性教育的边缘化、异端化，基本处于一种洗脑式的认同。一提到老子“为学者日益，为道者日损”，就用虚渺不着边际、架空道学慧性源头和载体的心态，去解读这个“为道日损”。其实，老子的益损方法中的这个“学”和“道”，就是“智”和“慧”、“左脑”与“右脑”的异名，也可以说是“识神”与“丹元”的异名。从“心为神宅，脑为神府”的心脑整体学而言，“为道日益”，就是要制约、克服、清除识神对心阳丹元进入大脑右侧办公室开展正常和深度工作的可能性。如果我们连这一步都无法真实地实现，阳我丹元的慧性工作都无法展开，这一对阴阳的相互制约，都未能用德“一”去化解和超越，还想去高谈阔论什么大道，那岂不是对大道的边缘化、异端化？（2）“损益教育法”是老子唯德教育思想的终极关怀。老子五千言中明确指出：“修之身，其德乃真；修之家，其德有余；修之乡，其德乃长；修之邦，其德乃丰；修之天下，其德乃博。”老子的这一段话，可以说是气势磅礴，极其鲜明地代表了他的慧性道学教育方法和教育思想，表达着“益损教育”的终极关怀目的。这个终极关怀的目的，一个“德”字就高度概括了，与儒学那种读好书、当官发财、只为一己私利而学，思想、境界和精神范畴是截然不同的。这个“修之天下，其德乃博”的终极关怀目的，就可见一个圣人的慈悲胸怀。老子五千言中，全面论述了以善修身，以正修身，以德修身，并将修身归德作为检验的标准。老子的教育思想，以德育为本，以修身为基础，开慧益智，培贤育圣，将教育逐层级地溶入到个人教育、家庭教育，展开于社区教育，扩大于国家教育，推广于普世教育。它完全是一种全民道德教育思想，而并非出世观念。所谓“出世”观，完全是智能儒学强加给老子的不实之辞。历史上，强加于道学的不实之辞的确是太多了。（3）“损益教育法”的实质是慧智同运。老子的慧性道学教育观，是慧智双运型教育，丝毫不存在排斥和拒绝智能教育的现象。老子的教育思想方法中，本身就包含着“为学者日益”，这五个字其实就是智能教育；而“为道者日损”，同样是智能规范。他的慧性教育，是藏在这两个智能教育的后面。因为人类的慧性高度符合大道客观规律，根本不需要去教育，只要把后天的识神真正教育好了，它就出来了。它一出来，你就能知天识地，知道生命的真相，知道你为何而生，应当如何而活，将来如何去死，都一清二楚，这个慧和性根本不需要人类去教育。的的确确，真正需要教育的是人类的识神，是这个“首焱”需要教育。像许多道学慧性教育成功者都有这样的体会，可以访问一下那些成功者，他们是慎之又慎，所“慎”的是什么？慎的就是“首焱”的顽固性、执着性、痴迷性，慎的就是“首焱”产生的私心、贪欲。通过这个“为学者日益，为道者日损”，慧智同步，也就自然地在并行提升，进而解放了自己的慧心，慧灵就会导智，圣人之治的绝学方法，也就在这个过程当中自然地形成了。老子的慧性道学教育观，教育培养人才的目的是：尊道贵德，“以百姓之心为心”。治学的方法也很简单，那就是：“虚其心，实其腹；弱其志，强其骨”，“见素抱朴，少私而寡欲，绝学无忧”。“益”，是“善”、“正”、“德”的智能教育培养，是大脑皮层有序化的整理，是益于智能意识建立正识、正意、正觉、正念的学习积累；“损”，是弱其志，转化清除体内怒、悲、喜、恐、思五志的生成，规范和制约智能意识中的三个体元联合起来产生“恶”、“邪”、“魔”三种心识、意识、智识的可能性，全面清除智能意识的代表识神阻挡心阳丹元，顺利进入大脑右侧办公室里，开展正常慧性工作，主持最符合生命客观规律的活动。2、“双可”教育法“双可”教育法，就是内观结合的经典诵读法。这个“可”，就是诵读。“可（诵读）”非恒道的经典；“可（诵读）”非恒名的形名，呼唤非恒名的形名，就是“甚易行”之法。如果将帛书老子五千言同步内验慧观于体内，进行一番认真的实证研究以后，我们不难发现：帛书版的老子《德道经》，同时就是一部生命真相的“形名学大全”。我之所以把它称为“形名学大全”，那的确是因为它里面的非恒名太多了。可以说，几乎把我们生命里面的呼吸系统、心臟系统、泌尿系统、生殖系统等各个阳性系统、阴性系统、寄生的以及尘封的所有形名，都非常巧妙地糅合在其中，就像一位创造宇宙行星的高妙大师一样，将其摆放得非常有序，他是如何达到这样的一个状态，让人不得不叹为观止。没有人能够知道，老子是如何那么巧妙地把那么多非恒名的名字，都安排在帛书五千言当中。人体内大量关键性的非恒名，全都被极其巧妙地安排在里面。然后，让我们去诵读呼唤，诵读五千言，就在唤这些非恒名的名字。只要长期坚持诵读帛书版的五千言《德道经》，也就是在同步反复“可”他们，呼唤他们在我们的生命内环境中觉醒，去修善、归正、合德，从而净化我们的智能，恢复我们的慧性。通行本《道德经》中，则将原来书中的许多异构字、稀用字都加以删除和修编清理。这样一清理、置换，恰巧也就删除、修改了许多重要的非恒名，使经典中形名学的内涵，出现重大损失和破坏。甚至，在深度的内观当中还可以发现，有些非恒名的字形，要通过老子五千言中的一些特殊的字，才能将后面的那个字、那个形、那个文也解读出来。少了这把钥匙，后面的字就不出来，它是一环套一环的，是由浅入深的。老子在五千言当中，到底都讲了生命系统中的哪些非恒名，以后我们在讲课当中都要谈到。当然，《道医学》当中已经告诉大家不少，但是还有很多与直接改变我们生命本质相关的大量非恒名，大家都还不知道。如果掌握了这些非恒名，去重点诵读有关章节，甚至可以直接调整某一个臟腑，修复某一个内臟里被破坏掉的状况，生命的自我再造能力和修复能力就会大大提高。所以说，“可非恒名”当中一旦被删除了，经典中形名学的内容就出现了损失和破坏。在这种状态下，在诵读过程中，我不能否定诵读经典的效果，但是难以完全发挥出完整的形名呼唤功效，也就难以产生悟性。以上这两点鲜明的区别，是德慧智教育理念推荐人们选取我们校注的帛书老子《德道经》作为教材课本的根本原因。借今天讲课的机会，针对个别学生家长和老师还疑惑的这个问题，把原因告诉大家。现在的人都希望多知，而不知道老子所说的“多则惑，少则得。”都想知道得越多越好。实际上，知道得越多，对自己产生的障碍就更多。但是，这个“多”的祸患千万别转嫁给孩子，因为在慧性教育中，现在想孩子“多得”的话，那将来肯定是要“少得”的。三、 坚持诵读《老子·德道经》是再造阴我心，开慧益智的根本方法。1、帛书《老子·德道经》是进行慧性教育的根本教材。老子的大慧大智没有人能赶得上，我们不能不赞叹老子的慧智，不得不感叹帛书《德道经》就是一部“无为而治”人类生命的最巧妙的教材书，它就是课本，是一部有别于任何智能儒学经典书籍的慧性教育奇书。只要坚持诵读它，无为而治心身的工程也就在默默地展开之中。智能的悄然归善、回正、合德，慧性的无为启迪、激活、运行，慧智双运的逐步形成，全都在坚持诵读的过程中逐步形成与实现。2、诵读呼唤“可非恒名”是改造识神，开慧益智的巧妙方法。要知道自己的识神是个名，而“首焱”是它的字，经常呼唤它，让它老实一点，别让它干扰自己的慧性，那么也就可能在坚持诵读老子《德道经》的同时，能够达到开慧益智的作用。所以说，人类的阴我智能之心，还有一个号。只要坚持诵读老子五千言，实际仅仅通过这一句话，我们就可以解读出一个奥秘来，明白一个道理，那就是：只要坚持诵读老子的五千言，识神“首焱”就会无所遁形而被无为而治地再造，最终归善回正合德。而如果只是单纯地重视前识六根的教育，不认知人类识神的本质，盲目顺应前识的需求进行教育，那么，人们产生违背自然法则的愚笨头脑，也就是远离慧性教育、拒绝益损教育的必然结果。3、慧性教育要从预防抓起。预防与医治，在人类生命的健康方面是如此，在人类的教育中同样是如此。在人类的慧性和智能相搏的过程中，同样也是预防最重要。经典诵读，特别是黄老经典诵读、老子的益损教育、双可的实践，知行合一的运用，用之于孩子们，就是最佳的灵丹妙药，就是疗效最好的预防药。能够全面预防智能的盲目发展，而压抑慧性的顺利成长和稳定。防患于未然，谋之于未动之先。同样的原理，用之于成人，则是医治成人智能识神执着妄想、贪欲私心痼疾，预防恶变而为祸自己与家国的神方。对于忠信不惑者，还能创造出生命再造、慧智共生的奇迹。如何预防将孩子教笨，我们应当从六个方面去全面把握：第一方面，识透智能意识教育法的真相，这就是知彼。第二方面，掌握道学慧性教育法的真谛，这就是自知之明。第三方面，正确运用经典诵读选对课本，这就是运用好方法和选好教材。第四方面，我们教育者自己要主动实践德慧智。第五方面，顺应生理机制，把握重演规律。第六方面，应用慧性图文思维法和器具。以上六个方面，如果都把握住了，也许就可以做到六六大顺了。学习体会说起教育，实在是多年来乃至当前社会最沉重的话题。面对未成年人青少年违法犯罪与日俱增；婚姻家庭破裂与日俱增；黄赌毒黑暗现象屡禁不止；公务权力腐败屡禁不止；我们不禁要问？这一切的根源到底在哪里？我们探讨了多少年，最后的结论都归咎于教育出了问题，家长怨学校没有把孩子教育好；学校则归咎于家庭教育缺失和社会风气对孩子影响太坏了；虽然想了许多办法进行治理补救，但最终的结果犹如杯水车薪，防不胜防，积重难返。党和国家制定的德智体美全面发展的教育方针英明正确；党和国家发展经济的大政方针英明正确；我们的国家已经从一穷二白走进小康；我们的科学和民主正在日益进步；社会主义法制建设也正在得到不断完善，这一切取的的进步和成就是有目共睹，不容置疑的。然而，我们同时也非常担忧地看到，伴随着物质生活的丰富提高，人们的道德精神却在不断下滑，诚信丧失，言行不一，虚伪盛行，假公济私，以权谋私，钱权交易，拜金主义，贪欲肆虐，只管个人索取，不要道德自律等社会风气的败坏不断滋生蔓延。这难道仅仅是教育出了问题吗？这些问题的根源又在哪里呢？熊春锦先生在《德慧智慧性图文思维教育——别把孩子教笨了》一书中，从人类文明和思维发展演变的独特视角；从对中华道德根文化发生发展隐显规律的剖析入手，令人信服地告诉我们，人类社会之所以离道失德；之所以私心贪欲不断膨胀；之所以自食恶果难逃自然规律的惩罚，最根本的原因是陷在了智能教育的窠臼中不能自拔。《德慧智慧性图文思维教育——别把孩子教笨了》还告诉我们：既然唯智教育已经陷入绝境，我们就应该反其道而行之，走中华道德根文化唯德教育之路。不仅能够在最初的启蒙教育开始，就使我们的孩子自身道德心灵的得到有效的培养教化，而且能够使孩子的慧性天赋得到保护和培养，成长为具有大慧大智的杰出人才。我们何乐而不为呢！说明：所有楷书引文均出自《德慧智慧性图文思维教育——别把孩子教笨了·图文思维篇》。以上提要尽可能引用先生原文，以避免转述表达的疏漏或者不确。虽然如此，却仍然深感难于传达原著内容的博大精妙，肯定还留下许多挂一漏万的遗憾，只能请读者谅解，最好是自己去研读原著，明理知法，走出教育误区，引导孩子进入道德修身，慧性教育的正途。也许在不久的将来，中国杰出人才走向世界的行列中，就会有你们家孩子的身影
•     慧性之“性”与修身养性小序：熊春锦先生《德慧智慧性图文思维教育——别把孩子教笨了》一书中的核心词“慧性”，对初学者来说，是一个很不容易理解的概念。本文将先生在不同的著作、从不同的角度对“慧性”之“性”所作的解释加以汇集、整理，试图形成一篇比较系统的学习参考资料，期望有助于学习的深入，亦敬请先生、学长指正。一、“性”与“慧”的概念。“性”：形声。从心，生声。本义是指人的本性。“性”字，由“心（忄）”和“生”组成。“生”，《易·系辞》：“天地之大德曰生。”《刘巘·易义》：“自无出有曰生”。因此，“性”的文义为“道所化生的上德品质与生命心灵本体的合一”。并且，以上德品质为主体，高度与德一密合，居于道无境界中而主持生命活动的本体称之为“性”。这个本体在古代又泛称其为“神”。《礼记·中庸》中“天命之谓性”的解析，较为接近文义；但是《说文解字》中“性，人之阳气性善者也”的解析，却只符合汉儒智能的境界范畴，但对后世却影响极大。《广雅》中“性，质也”的解析，也不算全面准确。“慧”：“慧”的文义已经失解。儒学将“聪明，有才智”定义为其本义。《韩非子·喻老》中“而慧者不以藏书箧”的解析，说明春秋战国时代“慧”的文义并未丢失，在秦汉时才缺失。从“慧”字的文理结构上分析，上面的结构是并排两个“生”字居上，而“心”形居下，这说明“慧”的文义和字义应当是天地的大德能量充满心中为“慧”。“慧”，《庄子·知北游》：“博之不必知，辩之不必慧，圣人以断之矣”。可见“慧”的文义和字本义，都应当是本性先天的精于道、明于德的洞察力，是指德性的精明。（参见《德慧智慧性图文思维教育——别把孩子教笨了·走进道德根文化》）二、“慧性”之“性” 是人类生命的真正主人。人类的生命是一个极其复杂的巨系统，但是，生命的真主人是谁？几千年以来人们争论不休。近代占主流的说法认为人类的真主人就是后天主观意识，心智与大脑，只承认命体和意识的客观存在性，而否定体元（性体）的客观存在性。回避生命是一性一命共同复合组成的客观现象。道医学早在数千年以前，就以深刻的慧观技术，将生命的真面貌观察得非常完整和细致。指出人类生命的真主人是性体系统，而并不是心智系统。（参见《道医学》））什么叫“性”？一性一命谓之生命。“性”是我们的一点灵光，是生命精神系统的本原状态。对这个本原状态的认知，中国古代的文化与西方文化不同，中国古代文化认为人人都是佛、都是道的化身。而西方文化将“性”客体化，称之为上帝，人们只有牵着上帝的衣角，才能到达天堂。庄子在《庚桑楚》中谈到：“道者德之钦也，生者德之光也，性者生之质也”。一性一命当中，这个“性”非常关键，可惜人们离道失德太久了，德的品格、德的能量都不充沛了，所以见不到自己的本“性”了。但是我们小时候都做过在天上飞的梦吧，对不对？那些景象真的是虚渺的吗？不是的！那就是本“性”中的一个子系统在体外活动时对大脑智识的反映。当然，“性”的内涵比做梦梦到的景象要深邃得多。“性”是一团来自无极大道的灵光，也称之为“性光”。只是每个人灵光的圆明程度不一样，有的人的灵光这缺一块，那凸一块。有的人，的确是浑圆有光，这个光不仅能照自己，而且能照别人，称之为道法自“燃”。有的人往那儿一站一坐，就释放出一种看不见的能量场，通过辐射、对流无形当中就能够影响周围的人，能够对周围环境产生作用和影响。这就是生命之光的能量，也就是我们本性的能量。（参见《德慧智慧性图文思维教育——别把孩子教笨了·浅论道德文化救世》）三、“性”就是人的精神系统，其中的先天系统属于慧性；后天系统属于智能。这个养性的“性”，是性命中的性，是人们的精神系统，内容极其丰富，系统也特别庞大，远远比命体的情况复杂得多。性，是囊括命体全部信息以后的叠加。因为，其中包含着同步支撑命体一切组织、器官、细胞的体元生命。除了同步支持命体的这个本体型的体元大系统之外，还存在着一个先天的巨大体元系统。研究中国文化，要一个字一个字地抠。“智慧”一词中，“慧”是指的什么？“慧”是指的性慧系统。人的精神系统，分为智、慧、性三大系统，统称之为“性”。但是“性”内又分为后天智能系统、先天慧识系统、本元性体系统。其中，只有这个“性”才具备“慧”的能力；而“智”，则是大脑积累的后天知识和心识。《黄帝内经》说：“心为神臟，脑为神腑”。人的思维有三个看不见的主宰：一个是心中的识神，这是比较低的一个层次；中间层次的，则是心中的阳我“丹元”；还有一个高层次的，就是“本性”。丹元和“本性”在人体内大都被后天智识所屏蔽，没有出来工作，能出来工作的只是心中的识神。（参见《德慧智慧性图文思维教育——别把孩子教笨了·浅论道德文化救世》）四、修身就是养性，养性就是养德。“性”，在人的生命中，内在表现形式是德行品格和能量，外在表现是气质和人文素养。班固《白虎通·情性》曰：“五性者何？谓仁、义、礼、智、信也。”韩愈《原性》：“其所以为性者五：曰仁，曰礼，曰信，曰义，曰智。”清·恽敬曰：“人之心，五性主之，曰仁、曰义、曰礼、曰智、曰信。”“仁、义、礼、智、信”，道学称之为“五德”，源出于《德道经·论德》；儒家称之为“五常”。“养性”，就是“养德”。“五德养性”，是指根据“仁、义、礼、智、信”来养自己的性。肝里边藏仁，心里边藏礼，肺里面藏义，肾里面藏智，脾里面藏信。如果五德品格缺失，五德能量缺乏，都能够使我们身体产生很多疾病。信德是其他四德的基础，因为它具有承载的功能。一个人的健康也好，人生之路也好，要是没有信德作为一个基础存在，那么仁德是假的、义德也是假的、礼德也是假的、智德也是空的。因为没有信念、信仰、信德作为支撑来养育，那一切都是空的。（参见《德慧智慧性图文思维教育——别把孩子教笨了·道学修身与五德养性》）五、道德修身的目的就是使人的思维活动破除后天智识的尘障，复归于先天慧性。人类只有通过修之身，才能使自己的性光圆明，重新发出光来。我们在看历史书的时候，羡慕古人“不出于户，以知天下，不规于牖，以知天道”，这是多高的智慧！我们为什么不行呢？因为我们有了私心，有了贪欲，有了妄想，有了执着，产生了厚厚的一个屏蔽层，把我们的本性封闭在里面，本性的光没有办法透出来，我们也就没办法进入真正的大智慧的状态。（参见《德慧智慧性图文思维教育——别把孩子教笨了·浅论道德文化救世》）人类后天智识的智能，主要是运用人体的前六根做功发挥智能的功用，这就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，我们将它们集约起来称之为“后天智识”。 人类的智识，在初始期与性慧具有同源一体性。一体性分解的出现，分阴分阳的变化，是因为离道失德，品质的下降导致精神营养的来源出现了改变。精神系统七魄的转阳，以德一为精神的食粮，是进入执一思维方法的灵魂。而老子的“双可教育法”，又是最简、最易、最有效的技术方法。只要尽早应用，善加应用，长期应用，就能使人们产生和养成“执一”的思维方式，这就引导人们进入德一之中，回归德一。（参见《德慧智慧性图文思维教育——别把孩子教笨了·人类智识的进化与回归》）庄子早就指出，在人类精神系统逐步退化的过程，从唐尧虞舜时代就开始发生了：“离道以善，险德以行，然后去性而从于心。心与心识知，而不足以定天下，然后附之以文，益之以博。文灭质，博溺心，然后民始惑乱，无以反其性情而复其初。”（《庄子·外篇·缮性》）人类是因为离道失德，严重缺乏德一能量，丢失了明白清晰地运用性体系统管理生命的功能，离失对性体系统的真知，反而屈从于后天心智对生命管理的“抢班夺权，副代正职。”陷在后天智识的认知中是无法真正认清生命的本来面貌的，只有修持德和道，获得德一能量，去心智而服从于性体，明心见性，以性体系统为根本主持生命，后天智识主动退居于原来的臣子之位，不再以下犯上、臣夺君位，让位于圣真，让真性管理好生命，才是人类的根本性出路。（参见《道医学·道医生理学》）。性，是指被智能意识共同封闭而潜于一点光之中的各层级的高级有质无形的本体、本性生命体元。他们只有在智能意识修善而归正，能够退位还政于体内的先天系统以后，才能逐步透显出来，故有“明心见性”一词，是为修身修真的高境界真境地之说。智能意识的修善归正，需要德道的能量才能改变，既有品格之修，也有能量之修。而能量的进入体内必需肉体上和其内部共存的能量传输系统通畅，因此，祖先们也就创立了修命、炼命的方法论。修，要分层级地修正智能意识，愚转智而智转慧，明心而见性。 现在成人的修身，由于后天智识已经牢固地形成了，那就得从后天智识的校正做起。现在，我们已经用惯了大脑左侧，要有一个“去脑从心”同用右的过程，别以经验思维判断为第一位，因为我们后天堆积的知识都是别人的经验。别人的经验，有的拿过来可以用，有的根本不能用。大脑里装得越多，反而垃圾越多。正确的知识，常常就在我们自己的心里，要依靠心中的丹元去启动，所以就需要去脑而从心。心里面有个阴我，还有阳我。阴我在左脑中的线性思维判断绝大多数都是错误的，是损害自己的。阳我在右脑中和图文思维判断，绝大多数都是正确的。当然，要服从自己的阳我，再造阴我的品质，扶生阳我产生正念正识，进一步在心里面确立以后，才能有真正的明心而见性。明心见性，性就是比较高级的阶段了。（参见《德慧智慧性图文思维教育——别把孩子教笨了·道学修身与五德养性》）老子所在的战国春秋时代，人类已经离开了道治和德治，处在仁治时期，并且继续按照义治、礼治、智治的轨迹继续下滑。因为本性失明，人们不再相信自己的道德本“性”，转而信神；后来神也不相信了，只相信心，最后心也不相信了，只相信大脑。愚智充斥的大脑，就把个世界搞得一团糟。老子在论德章中，早将人类逐步离道失德的全过程揭示得非常清楚，但是老子不是一个悲观主义者，他在这一章的最后指出：“是以大丈夫居其厚，而不居其泊；居其實，而不居其華。故去皮取此”。只要每一个人都掌握了“居其厚而不居其泊”，不追求表面的繁华，而是追求内在道德品质的提升，世界必将发生根本性的改变。老子的“论德”章，是对人类社会道德逐步下滑现象和如何复返道德高峰全过程的一部睿智的预言！（参见《德慧智慧性图文思维教育——别把孩子教笨了·浅论道德文化救世》）
•     祝贺《德慧智慧性图文思维教育》荣登畅销书排行榜时间:2009-12-14 03:06来源:道德知音 作者:道德知音在学海无涯苦作舟的竞争时代，如何避免填鸭式应试教学将每个孩子们天赋扼杀于无形之中，将每个可能成为天才的孩子教笨？如何让自己的孩子轻松愉悦而又激情四射、富于创造力地完成学业，成长为慧智卓越的道德人才？“中华国学公益形象大使”、热销书《道医学》的作者熊春锦先生最新教育专著《德慧智慧性图文思维教育——别把孩子教笨了》，由北京团结出版社正式出版，书号：ISBN978-7-80214-902-1，将帮助家长、老师和学生共同改写“1%灵感+99%汗水”的苦学格局，同迎“50%慧识+50%智识”的创造性轻松学习。作者以深厚的道医学和国学底蕴深度揭示了大脑思维和心脑功能的生理奥秘，以及如何全面启动右脑图文思维和大脑质层的慧性思维，并提供了保持精力充沛、保证大脑供能、持续产生灵感的简易实践方法，使人们在慧智双运、身心健康的状态下，学习效率能快速提高千万倍。《德慧智慧性图文思维教育——别把孩子教笨了》，发掘和继承了源自伏羲黄老时代却久已失传的最优秀传统民族教育方法，结合现代心脑科学和心理学的最新成果，将其以通俗易懂、易教学、易操作的形式进行了演绎和阐释。开发慧性最简易有效的教育方法——内观式诵读，就是训练图文型立体思维的最佳方法。“书到今生读已迟”，只有抓住对大脑质层的深度开发，连通先后天的藏识慧智库，才能轻松实现学贯古今、圆融无碍的大慧大智状态。通过书中所介绍的一系列配套教学方法的实践，可以充分保护孩子们的先天慧性，并科学合理地开发后天智能，诞生出和谐而轻松的慧智双运型学习方式，既可以提高孩子们道德心灵和品格的培养，而且能为孩子们的身心健康和成长学习及时补充足够的生命能量，为慧性灵感的持续生发提供源源不断的能量供应。书中涉及针对孩子保护慧性、启迪慧性、益智开慧的相应辅助传统教具、器具、玩具，诸如河洛卡片器以及“知天护慧”的传统中式摇篮等，已由北京德慧智教育科技中心同步展开了专利开发，即将面市，以满足广大师生家长与社会各界读者的实践需求。《德慧智慧性图文思维教育——别把孩子教笨了》一书的出版发行，以及熊春锦先生的专题巡回演讲，在全国掀起了“学海无涯苦作舟”的全新教育思维旋风，引起众多主流媒体的广泛关注。新华网、中国教育在线网等媒体，都进行了新闻报道。中国教育3台，进行了独家跟踪采访，并制作了《熊春锦与德慧智教育》专题纪录片。11月28日上午，北京王府井图书大厦联合团结出版社，举办了《德慧智慧性图文思维教育——别把孩子教笨了》作者、读者见面会，并进行了“别把孩子教笨了”的专题讲座和签售仪式。千龙网、新民网、北发图书网、北青网、北京海淀政府网、法制晚报、北京晚报等媒体，都于几日前就发布了新华书店周末签售的相关资讯。《法制晚报》、《金华时报》、《中国教育报》、《信报》，新浪网、搜狐网、网易读书频道，《中国商界领袖》杂志社、《中国经济周刊》，中国教育3台、北京电视台科教频道等媒体记者也闻讯赶到了签售现场。新浪财经会议讲座频道，进行了专题报道。《广州日报》、《天水日报》等地方媒体，也对《德慧智慧性图文思维教育–别把孩子教笨了》一书在地方上的热销进行了报道。签售当天，现场热销势头引起了王府井新华书店的高度关注。业内人士认为，教育类图书很难热销，本次签售会却掀起了罕见的热潮，引起了图书界的普遍关注。正如业内人士预言，《德慧智慧性图文思维教育–别把孩子教笨了》一书上市一个月，即荣登北京新华文化有限责任公司销售统计榜单，高居家庭教育类畅销书籍月排行榜第二。当当读书亲子教育频道、搜狐教育频道、滕迅教育频道等媒体都对新书作了宣传报道。

《德慧智慧性图文思维教育——别把孩子教笨了》

出版社:团结出版社
出版日期:2009.10月
ISBN:9788780214510
作者:熊春锦
页数:363页页

内容概要

当代国学名家，道医学家熊春锦先生，字厚金，号空净。 1948年出生于湖北麻城。现任北京德慧智教育科技中心董事长、网上老子学院院长、“中华国学公益形象大使”。其自幼受祖上传统道德思想的熏陶，得益于传统道医学明师的亲传秘授，并经数十年的实践，对传统道德文化和道医学研究皆有独到的建树和丰硕的成果。

熊先生1970年毕业于南京医学高等学府，后在武汉市硚口协和分院历任主任医师、副院长、院长等职。在湖北省中医学院中华康复养生学院任常务院长，从事医学教育多年。曾连续被选为武汉市人大代表，多次被评为市级劳模。他集中西医于一身，有独特的诊疗技术，对各类常见病、多发病以及疑难杂症等，都能手到病除，故有"圣医"之美誉。

2001年，熊先生应欧洲中医中药研究会的邀请，前往欧洲参加中医药学术交流活动。他深厚的道医学造诣和高超的诊疗技术，使西方各界人士震惊，纷纷要求他留居欧洲，并帮助建立了"欧洲康复养生院"。

熊先生在从医的同时，着力于传播中华道德文化事业，在德国、新加坡等国家和地区相继建立了"中华道德文化研究促进会"；在他主持下召开了首届国际《德道经》学术研讨会。多年来，熊先生为道德文化和道医学的教学和研究默默耕耘，成果累累。他对老子帛书《德道经》进行了校注，并由中央编译出版社出版发行，后又相继出版了"德道经系列丛书"《国学道德经典导读》、《中华国学道德根》、《道德复兴论修身》等六部专著二百余万字。还主编出版了中华德慧智教育系列丛书《周易》、《黄帝内经》、"四书"等拼音版本。

多年来，熊先生以德国为中心，穿梭于欧亚之间，游刃于医学、文化、教育等多个领域，为弘扬中华传统文化而努力。他先后应邀参加了鹿邑、兰州、成都、香港等国际道德学术研讨会并作发表演讲。曾应北京中国科学技术信息研究所邀请，为国家中医药发展战略课题组的专家作了《传统文化救中医》的专题报告，对传统道医学、中医学的理论和方法论进行了透彻阐释，很多观点和建议已被该课题组上报中央。

熊先生身在国外，心系中华。多年来他应邀曾在北京、陕西、甘肃、青海、宁夏、四川、湖北、浙江、辽宁等地巡回讲学，为兰州大学等近二十所高等学府和科研、教育等部门，作了中华传统道德文化的演讲。

作者简介

共迎新世纪慧性文明教育的曙光！

德慧智教育新书宣传

《德慧智慧性图文思维教育——别把孩子教笨了》

ISBN 978-7-80214-902-1

德慧智教育的最新力作，《德慧智慧性图文思维教育——别把孩子教笨了》一书，是滋润现今道德信仰沙漠中的及时雨，是献给弊端百出的现代智能教育的一剂良药，是引领现代智能教育走出迷茫和困惑的一盏指航灯。

熊春锦先生以拳拳忧国忧民之心和显隐洞察的道学智慧以及高瞻远瞩、纵贯古今的历史视野，抱着对人类未来走向与归宿的终极关怀，就当今窘迫的现代教育出路所在与道德信仰崩溃、危机四伏的社会现状以及极度困扰人类身心性命双健康等现实问题，再次宏观而系统地进行了深度的系列阐述，将思绪百端、纷乱如麻的个体生命困惑以及现行教育的误区和治世的共性难题，进行了全面的剖析和梳理。

本书收录了《浅论道德文化救世》、《道学修身与五德养性》、《汉字的科学性和中国根文化基因》、《走进传统道德根文化》、《人类智识的进化与回归》、《慧性图文思维教育研究》、《德慧智心脑教育学综合交流答疑》等精彩篇章，并配备了大量珍贵的教学图片，图文并茂，形象直观，便于教与学的互动掌握。

尤为值得高度关注的是，本书中所涉及的保护慧性、启迪慧性、益智开慧的相应辅助传统教具、器具、玩具，诸如河洛卡片器以及“知天护慧”的传统中式摇篮等，已由北京德慧智教育科技中心同步展开了专利开发，不久即将面市，以满足广大师生家长与社会各界读者的实践需求。

在内容上，本书各篇章彼此的关联性极强，层层递进，互为因果。人类社会道德水准与整体生命慧智状态有着极为密切的关系，而这一切都离不开文化基因的历史演变和道德精神营养的对应变化。

道德根文化教育的完整承传和真实实践，意诚、心正、智正、慧明，才是实现身修、家齐、国治、天下平的最根本基础。

德慧智、善正德的慧性教育主纲，是保证个体生命与社会群体规避现代智能发展误区、真正实现道德良性转化与提升的唯一利器。

德化阴我私心，启用性慧思维，才是人类心身清平、世界安宁的唯一出路和根本保证。

21世纪，是人类精神状态提升转化的关键百年期。未来精神文明与物质文明的可持续同步良性发展，是人类唯一的出路和世界唯一的希望。精神文明的健康发展，将势必寄望于具有德慧智品行的新一代！

德慧智心脑科学和慧性图文思维教育的揭密，是天道安排和自然运化的成果。德、慧、智三要素，是实现慧性教育的灵魂与核心。德慧智性慧教育，必将在中华大地上再次唱响人类教育的健康主旋律！

熊先生在《德慧智慧性图文思维教育——别把孩子教笨了》所揭示的黄老形名学，首度阐释了主宰左右大脑的两位真主人以及他们各自的性质和工作特点。自然的慈悲和关怀，亦体现在对现代医学研究的默运和引领之中，科学的发现总是在不断验证和佐证着古人的慧观。

无独有偶，美国脑神经学家吉尔·泰勒因脑中风，意外发现了左右大脑两个不同世界的秘密。她亲身经历了“半边脑子不转”，仅靠右脑，感到自己与周围世界的“宁静与和谐”，她将这种体验称为“开悟”（all knowing）。吉尔·泰勒博士康复后，将其经历写成《奇迹》一书，去年８月在纽约出版，今年２月中文版在香港面世。书中写道：“随着左脑语言中心变得沉默，我对自己生平的记忆也越来越疏离，但我的意识展翅高飞，仿佛只要愿意，就可以与天地‘合而为一’。这股来势汹汹的力量，让人觉得到了天堂……”

参加美国著名电视节目《奥普拉·温费莉脱口秀》时，吉尔·泰勒博士满怀深情地说到：

只要人们愿意，靠着意识跳出左脑，进到右脑来寻找这份安详。然后，我发现这个经验是多么的宝贵。

我相信，如果我们花愈多时间，启动右脑那安详平和电路，我们就可以把更多的安详和平和，投射到这个世界上，我们的地球也将变得更平和。而我认为，这是个值得传播出去的想法。

《德慧智慧性图文思维教育——别把孩子教笨了》一书，深度阐释了德化阴我私心、启用性慧思维的道德意义和社会效应，对心脑的管理与慧智的开发理法皆备，定能满足吉尔·泰勒博士和广大社会爱好者的科学研究和实践心愿。

祝愿所有关心下一代教育、关注社会良性发展的人们开卷有益，真实修身，慧智双明，携手并进，共迎新世纪慧性文明教育的曙光！

附“你脑内的两个世界”见本站转豆网视频。/home/html/news/20091009/624.html

二 中气为和的道德哲学观是大智慧的和谐发展之道

所以，老子在两千五百年以前，运用他的大智慧，观察了宇宙，观察了社会，同样观察了人的体内和体外，得出了真理性的结论，撰写了他的这一部世界上最著名的《德道经》。这部《德道经》，可以说向上总结了历史上两千五百年以上的人类最优秀的文化知识，向下影响着我们两千五百年以来的文明发展。

的确，老子的《德道经》，大家可能都比较陌生，甚至可能提出疑问，为什么叫《德道经》，不是《道德经》呢？实际上这个名字的前后颠倒，也是反映在我国历史上，有的学者已经读不懂老子的《德道经》。在汉代以前，魏晋时期，有一个姓王名弼的学者，他是看到汉代诞生了道教，才将老子的《德道经》改名为《道德经》。在汉代张道陵没有创造中国的本土宗教之前，老子的这一部书始终都是以《德道经》命名的。为什么呢？因为老子的本意是希望后来者都能淳德进道，通过修这个德，修十种善心、四项行为准则，一心为众生为民族、为国家去进行上善的实践。如果进行这种上善的实践，就必然就能够使自己的心胸开阔，光明无量，既照明自己，也照明别人，就容易明白自己来到这个世间的责任和义务，什么样的事该干，什么样的事不该干，就会非常地准确，少走弯路。

现在的人都很盲目，不明白自己，不明白自己的体内，不明白自己周围的环境对自己的作用，很盲目，只知道盲目奋斗。我们说西方人智慧不如东方，这是可以肯定的，然而实际上我们现代人这个智慧已经渐渐地被西方人赶上来了。

在前些年，有个故事、有个笑话，最说明什么样的文化养育什么样的人。当然是指以前，但现在我看不见得。这个故事是说，国际上有一次军事训练，德国人、美国人和中国人三国的士兵在军营里集训，有一次在一个地方练习正步走，指挥员喊着“一二一”的口令，这些士兵就往前进。德国士兵走在最前面，口令一下来他就一步一步地走，结果走到了悬崖的地方，指挥员的口令没有停止，这个德国士兵“卟通”掉到悬崖下面去了。后面是一个美国兵，他走到悬崖边脚步一停，一看，“妈也！掉下去就死了”他马上就不再正步走，就跑了。中国士兵走到悬崖边上的时候一看，“危险！”很自然地就将正步走改为原地踏步。说明一个什么问题呢？既说明一方水土养一方人，但更重要的是什么样的民族文化养育什么样的人。

我在德国讲学这么多年，我就知道德国人非常地严谨，他就凭着这种严谨服从命令的精神，打造出了二次世界大战世界上最强悍的一支部队。他们那种遵从逻辑顺序、严格按照规章办事的精神非常严格。你像我到邮局填一个包裹单，那比在中国都复杂一倍。在中国你到邮局领点款项或者取个包裹的话，几下就能填完，而他们那么大的A4纸，填得满当当的，他要求你的参数非常圆满，你要严格按照他的要求一项项地填满。

我们就赶不上人家德国，在半夜哪怕在零点钟，他的司机都不会闯红灯，过马路的行人也不会在红灯下横穿马路。我刚去的时候，我的翻译就跟我说：你来自东方你就注意这一点，我知道你们中国人喜欢闯红灯，横穿马路。我只好点头，因为这是个事实现象。他说：在德国不可以，特别是当你横穿马路身边有小孩子的时候，你绝对不可以闯红灯。这样对下一代的影响太恶劣了，那么他们的大人非常的地愤怒。大人可以原谅、包涵不文明，但是当影响到他们后代的健康成长的时候，他是毫不客气的。而且后来，我还听到一个故事：有一位中国人和几个德国人一起横穿过马路，有一位德国人带着自己七岁的孩子，我们这位中国人仰头一瞭“蹬蹬”就跑过去了，那位小朋友就把手一指：“爸，这个人为什么就闯红灯？”他的爸爸非常幽默与机智，就这么说：“这位叔叔是个色盲。”用这种幽默的方法来提醒自己的孩子不可以闯红灯，可见他们那个民族的严肃性。

当然，美国建国时间不久，短短几百年的时间，而且他的文化来自于世界各国，基本上是一个大拼盘，所以他们的理念是保护自己至上。按照五德——仁义礼智信，德国人的义德是最强的。美国人上战场，首先要把投降书印好，揣在口袋里，飞机一被打下来，就马上把投降书拿出来，“我投降。”这是他们的民族文化的特点，自我保护意识非常地强。

而我们中国人，可以说传统文化的优秀就优秀在有一个智慧的头脑，能够执两用中地去处理众多的疑难。我们虽然现在没有大力地提倡去学习古代的文化，但是从这个中国兵能够机智地在悬崖边上站住，改正步走为原地踏步走，既不违反命令，又不损失自己的性命，从这个机智性上来说，实际上是与我们的文化土壤密切相关。

这，可以追溯到2500年以前老子的一段话，那就是“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，中气以为和。”中国人的心灵当中，自觉和不自觉地都在运用着这个“中气以为和“来调适自己对生态环境和自己的内外环境的一种适应性，可惜就是没有真正系统地、理论性地去认识它。

我们的祖先都是大圣大贤者，智慧达到了目前人类各民族当中的大圣大贤的最高层次。像整个西方到目前为止，都还在孜孜不倦地从我们老子的《德道经》当中去吸取精神的营养。这个“中气以为和”，其实这个“中”字，我们现在只是下意识地在运用它，没有自觉地运用。如果运用得好，我们就不会有文化大革命，也不会发生三反五反，也不会出现现在的道德滑坡。我们忘了，因为老子早在2500年以前就说过了，在阴阳之间，你要用中，而不能左倾也不能右倾。但可惜，任何一件事物的发展，丢失了这个德，丢失了这个一，不能运用这个能量，那么就会忽左忽右，永远也难以找到一个平衡点。

像在宇宙天地当中，我们如果去研究一下国外近代最高的一些宇宙天体科技，就会发现，遨游于天地，你看天空，我们抬起头来可以看到星辰，它是由星系和黑洞组成一个个巨大的星系。星系又在不断地膨胀，黑洞又是在不断地收缩，这两种能量来源于哪里？来源于它们内部的德性能量。那么能够平衡它制约这两者之间的能量又在哪儿呢？同样是真空能量——老子所揭示的真空妙有的能量。而天体自然的起始，就是那个道，是道在运用德的能量，使这个星系既具有膨胀又具有收缩，同时又能运用这个中来加以制约、调适、调节。所以我们这个天，才在自然地、平衡地、动态地发展中继续生长发育着。其实，如果黑洞它的力量一旦超过膨胀力，那么这个星系就会很快崩溃。

看了宇宙当中道和德对阴阳这种能量的作用以后，再来看我们的社会是同样的原理。当我们只是单纯地强调物质的高速发展的时候，如果没有用好这个中，那么精神肯定会垮下来。为什么呢？——像西方一样陷在太极的阴阳里面。这个太极的阴阳，太极图的中央有一个弦线，实际上这两个弦线，白鱼是物质，黑鱼是精神，当精神比较淳厚的时候，那么也就是我们的物质发展比较匮乏的时候，刚好在这个凹里边；当我们的物质非常丰盛时候，那么我们精神领域刚好是在峰谷里面，这一个现象在几千年以来，一直没有人去揭示它。

实际上，在古老的哲学思想当中早就提示了，你要想精神和物质同步发展，你非得要用中。用中来统驭这个精神和物质的同步发展，用这个德在中央来居中调控阴阳的变化，使它既不停止运动、不停止发展，又能够互相不打架。因为这个阴阳是普遍存在的现象，就像我们的左手和右手一样、左腿和右腿一样。西方没有诞生过像老子和孔子一样的学说，特别是老子的学说。所以你看他们的历史上，唯物和唯心长期争论不休，在老子的学说里面，他将唯物和唯心统在一起，整体把握，你们的左手和右手别打架，你的右腿和左腿都应该存在，不要否定它的存在，而是通过你的大脑和中枢神经，协调统一指挥它就可以了，这是老子的思想。

老子是用这个一来运用二，分析二，把握二，包括三，比西方的哲学思想高明得多。德国著名的数学家莱布尼茨，从中国的传统文化当中获得了丰富的营养。虽然，他也提出了老子的学说给他以灵感的启迪，使他诞生了他的二进位制，成为科学无冕之王当中的佼佼者，但是他也没有真正把老子读通了。他曾经总结了一句话“虚无生万有，用一就足够了”，这就是老子的思想。老子是用这个无、这个○，来驾驭万事万物的生化形成发展和寂灭；用这个德，就足以解释万事万物的好坏、善恶、长久、短暂等等，都囊括在他这个一当中，你逃不过他这个一的分析。莱布尼茨正是从数学的角度掌握了这个特点，所以他创造了自己的辉煌——发明了二进位制，并且诞生了我们近代的电脑。你看我们现在的因特网，一台电脑，他可以演绎出世间的万事万物，就用这个○和1互相的变换，就能使整个世界疯狂，使我们一代又一代的年轻人迷恋在网络之中、电脑之中，离不开它。包括我也是一样，我也离不开电脑了。

为什么呢？因为莱布尼茨的理论揭示和实现了老子的○和1的道德思想，这个○就是道，这个1就是德。在数学模式上，他是○和1，就是这点差别而已。因为我们古代的精华文化是象数理炁四大元素来解析万事万物，那么他掌握了这个数，他就能够创造他的辉煌。我们在象上面掌握了老子的思想，我们同样能够创造我们的辉煌。无论是在理论上，还是在能量的运动上，我们能够实践它，把握它，那么我们就能够使我们具有大智慧。这个道就是○，道中间产生的这个能量的一点，这个就是德。

中华传统文化道德教育

熊春锦

天水师范学校演讲报告录音整理稿

2006 3 24

各位领导、各位老师、各位同学们：

    大家好！

这次，我应国内的邀请，回到国内，来到三秦古地——具有优秀文明历史的这么一方古老土地上，宣讲老子的《德道经》和“德慧智”的教育理念，我深感荣幸。

由于近些年来，我穿梭在海内外，关注了一下海外的教育和我们国内的教育，进行了一些比较，特别是对中国的传统道德文化教育和西方的一些古老的教育、以及近代的中国教育和近代的外国教育，进行了一些综合的分析和比较。并且在海外我也接触了大量中国外出的留学生，这些留学生包括了几个层次，有的是大学毕业以后留学的，有些是进入他们的大学进行学习的，有些是中学生进入海外的学校、市场进行求学的。我深感我们国家的教育和外国的教育存在着一定的差距，严重地障碍着我们国家的精神文明的腾飞，影响着经济文明发展的建设。

所以，我根据自己的研究心得，提出了一些观点，在这里贡献给大家，希望对在座的老师和同学们有所帮助。

一 为人师表 首在立德明己知道

作为一个师范的教师和学生而言，可以说一个“教”、一个“育”将是我们终身的任务。那么如何去教育我们的新一代，同时教育我们自己？在这一点上我觉得我们必须要承传我们传统的道德文化。

在古代对我们的教育者提出的要求，是“为人师表”。如何“为人师表”？就在于“传道、释疑、解惑”六个字上。当然，基础主要是传道。那么这个“道”到底是什么呢？有各种各样的解释，这里我愿意谈一下自己的观点。

要“传道”，首先要明白这个“道”字的本意。因为在中国古老的文化当中，我们的文字有象形、转意等等意思。

这个“道”字，上面是两点“丷”，下面是一横，再加上一个自己的“自”，再加上一个“辶”字，实际上要想明白我们自己的“道”和教人明白这个“道”，是一个非常复杂的工程，涉及到的面非常广泛。

首先，需要我们明白什么叫“天”？什么叫“地”？天地运动的能量是什么？在这个能量场中我们自己处在什么位置？如何去把握这种能量的运动？如何掌握这种运动动态能量变化的规律性，找到自己的人生之路？或者指导别人，正确地抓住自己在社会、在民族、在家庭、在某一地区应当完成的生命的责任和意义。那么，这样才能够说知“道”、明“道”，找准了自己的位置，一生锲而不舍地去实现自己的目标，实践这个“道”路。

这，是在老子的学说当中和孔子的学说当中都充分体现了的一个基本原则。谁要把这个原则解得透，并且能够自觉地遵循和遵守，那么我们才能够说明白了自己的人生之道路。所以，孔夫子也强调“修身、齐家、治国、平天下”，老子也提出了“修之身，其德乃真；修之家，其德乃丰”都是指出了要想明白自己的道路、人生的道路、人生的意义、人生对社会、对国家、对民族的责任和义务，都需要明白自己的人生之路。

然而，如何去明白这个“道”呢？首先弄清自己的道，才能“传道”。老子在这一方面，提出了“修之身，其德乃真”，《大学》里面也提到了“大学之道，在明明德”，都是讲的这个“德”。所以，要想能够做到“教人先明己”，必须要明白自己的“德”是不是充沛，是不是丰富，是不是雄厚。

这个“德”，到底是我们现在所讲的一种社会伦理性的“德”呢？还是有更深的含义呢？我们现在的教育当中，由于并没有将传统的根文化联系到现在的社会教育当中，因而在解析老子的《德道经》的时候，深度远远不及于古代的大圣大贤们的深度，是泛泛而谈地讨论“道”和“德”。其实，我们先看看这个“德”她需要具备哪些元素，才能说我们具备了“德”性？这些元素跟我们的一生有什么意义？这个“德”字，是由一个双人旁“彳”、上面一个“十”、下面一个四、再加上一个“心”、一个“一”组成。我不知道同学们在学习中文时候，老师介绍过没有？这个“德”的“十”代表十种修养状态和水平，是要具备十善行，完整的具备才是足够的德行。

第一种，就要具备忠孝心。不仅我们自己要具备，今后为人师表、垂人师范的时候也要具备。所谓“忠”，是要忠于我们的民族，忠于我们的国家，当然党员要忠于自己所参加的政党。那么这个“孝”呢？那就是说在家庭、在学校、在工厂、在单位要尊敬师长，尊敬长者，尊敬领导。

第二个，就是好善之心。见人之危，要勇于去扶助、去帮助；见物之危，应当勇于去解救，并且去帮助它们复活和解脱。

第三种，是慈悲心。要一视同仁地对待天下所有其他的人，乃至于飞禽走兽昆虫草木等等。而不要像现在网络上大家传的美女虐猫，用高跟鞋的鞋跟插进小猫的腹部、刺穿小猫的眼睛，那就说明制造这种故事的人本身是残酷的，表演这种动作的人也是卑劣的、肮脏的，没有这个慈悲心的。

第四个，就是平等心。在我们的心中应当没有富贵的分别，在眼中没有贫贱的区分，在言行当中没有势利的言辞，对待世间的一切一视同仁，平等对待。

第五，博爱心。心胸不能狭窄，你看我们现在很多的人，由于缺乏道德的教化，不明白道德是怎么回事，利己至上表现出心胸狭窄的格外多。而且，青少年当中这种现象特别严重，成年人当中也是非常显著，造成了大量的刑事犯罪，常常就是因为心胸狭窄造成的。博爱心，就要求我们的心胸非常广博，真正地去慈爱世人和万物，能够容得下各种各样的矛盾，容得下各种各样的不利因素，能够寻找到心中的灵静、心胸的平静和自己的精神支撑点。

第六，教化心。即是对自己的心和行为进行教化。也就是说，观人行善则自己学习，并且推崇、赞美；见人恶行，要劝其改恶向善，并且用自己的善行加以化解和劝解。像近几年来，我们这种教化心的确显得乏力，虽然国家制定了学习雷锋日活动，但大部分是有行为，但装模作样，而没有真正发自自己的心灵去做。一旦过了这一天，就故伎重演自私自利了。实际上，我在其它地方讲的时候就有这种现象反映上来：同学们之间，如果有一个同学做了一点好人好事，马上七八个同学甚至上十个同学，都会把他围上来，“哦，活雷锋来喽！”，进行讽刺和挖苦。并不是见人之善，那么马上成人之美，加以扶持，加以学习，加以赞扬。所以，这个教化心的培育也是非常重要的。

第七，忠恕心。就是讲的己所不欲勿施于人。推己及人，视人如己，要有宽恕心。这个“忠”，在这里也是这样，你的心要摆在最正确的位置，而去包容别人、宽恕别人、容纳别人。

第八，和蔼心。就是待人接物，要注意人无高低贵贱之分，待人皆要和蔼亲近，一视同仁。这个“和蔼心”，我们在社会上看到的也是非常缺乏的。有了一点资本，无论是在名上面有了一点，还是在利上面有了一点，就不知道北了，眼睛就长到脑门子上面去了，瞧不起别人，说起话来，待人接物，就横刺刺地像螃蟹走路一样，就横着行了。

第九，忍耐心。忍耐心，是指的我们的心要有一定的承受力。因为这个“忍”字，它是“心”上放着一把刀（刃）。即使是我们在最艰难、最困苦、最难以承受的状态下，都要能够坚守、坚持住自己心灵的最后一道防线。这个基础，那么就是这个“忍”字。“耐”字，就是说你延长的时间越长，说明你的道德修养越高。

“忍耐心”，在我们这么一个道德滑坡的现实当中显得非常地重要。特别是我们的年轻人，由于正处在14岁到24岁这个期间，我们的生命正处在义治阶段，人生的义治社会阶段。——这一点，后面我再讲。当这个义德之气不足而阴气较重的时候，也就是说阴性的能量反而占主导地位，义德的能量反而欠缺的时候，是最容易冲动的人生阶段。比如许许多多的刑事犯罪，特别是凶杀案，常常就是因为在青年时期体内的义德不足，也就造成了自制力、自控力比较差，往往会因为一言不和，就拔刀相向，一件小事，就可能招致性命相搏，都是因为没有和缺乏忍耐心，而自己体内又缺乏长期的道德精神的修养和熏陶，而造成了悲惨的结局。像大家所熟悉的马加爵现象，不就是这样一个原因吗？就是因为缺乏忍耐心，对讽刺、挖苦、打击承受不了，不具备一个宽容的心胸、忍耐的心态，最后导致连连杀戮自己同窗的同学，而成为杀人凶手。所以这个忍耐心随处可见，在我们的待人接物过程当中，同学之间的言谈当中，甚至师生之间的语言交流之中，都随处可见，必须要高度地去注重培养，那么才能使我们的人生度过一重又一重难关，走向平顺。

第十种心，就是勇猛心。凡是当为者，应当自己一定要有主见，见义勇为，不等待观望。

这就是整个“德”字上面的“十”，所包含的十种善行修持。有了这十方面的心理要素，整个心里面具备了这个元素，并且能够落实到自己的行为上，才能说具有这个德。所以说，我们现在包括我自己，都还是一个缺德的人，我敢说我还缺德。为什么呢？按照古代圣贤们制定的标准，这十种心态、心理和行为，我们每个人都是并不健全的，并不丰厚、并不完整的。每一个人的道德修养中，要向外国人那些学者那样，敢于自嘲，自我讽刺、自我暴露自己的缺点。别掩掩盖盖、羞羞答答的。觉得我很完美，我是完人，希望别人崇拜我，其实这是愚蠢的。要敢于把自己的缺点暴露出来，才可能成为真正有德性的人，

在国外讲学当中，我遇到许多非常有道德修养的学者和学生，他们能够虚心地听取任何一点点自己不足的意见，并且对你致以非常高的感谢，而并不单纯注重这个表扬。因为他们认为只有知道自己的不足，才能完善自己。特别是在现在高竞争的社会，任何一点自己行为的不足、言行的不足，都可能导致终生处在一个没有办法向上发展的枯井之中。

由于我国刚刚进入经济的腾飞发展，而西方它们的经济发展已经到了一个瓶颈的状态，我们如果不注重我们本身精神文化领域的素养，被经济发展的大潮冲昏了头脑，那么我们在向世界接轨的过程当中，就会纷纷地败下阵来。所以，精神文明和物质文明一定要同步地发展，我们才有希望。

“德”字下面的“四”，指的就是四种行为准则。孔学里对这个“四” 也作了阐述，那就是“非礼勿言，非礼勿听，非礼勿视，非礼勿行”。这个言听视行，是人的外在感官，也称之为六贼当中的四贼。那么这个“禮”是指的什么呢？我在这里特别用了繁写的“禮”，这个“禮”，是指的心灵理念的一种光明，就是“明明德”当中的第一个“明”。就是你要本身具备一种像日月一样的品行，将自己的能量，将自己的光明，奉献给你的父母师长、奉献给你周围的人、奉献给天下所有人，也包括民族国家，具有这样一个博大的胸怀。因为，这个“明”字是由一个“日”一个“月”组成的。太阳直接燃烧自己，发出光明，洒向大地的众生，没有求取任何的回报；月亮高高地悬挂在天上，绕着地球运行，它反射太阳的光，同样也是无私地照耀着大地。

古代的圣人就要求我们每个人，要想成为一个高尚的人，具有道德的人，对人民有益的人，那么同样要学习日和月的这种精神，使自己的心中放出光明。这其中老子也谈到了“道法自燃”，能够使自己的心燃烧起来，放出光明，这就是最高的道。当然后来简写，“然”字下面改成了四点水，但是古代“道法自然”的“然”字，并不是我们现在看到这个“然”，而是燃烧的“燃”。当然，这个“燃”并不是指的点着火来烧，而是产生能量、热能、光能，照耀周围。

这个“禮”，就是指的修心，心中要有光明。而我们一般的解释，就是说是指的礼仪、礼行，现在人已经没有从更深层次去解释这个“禮”，甚至我们的“禮”，把这个字也改简写了。古人是要求心里产生着光明，与天地自然相应相和，天人合一，然后衣冠整齐，沐浴更衣，将最好的成果成绩拿出来奉献给别人，这就是“禮”。而且遵循一定的规矩、行为，那才叫真正的“禮”。但是我们简写以后的“礼”，就改成了现在社会上普遍存在的现象：衣服穿得很整齐，领带打着，头梳得光光的，皮鞋擦得亮亮的，然后给你鞠一个躬，跟你握个手，但是背后口袋里却拿着一个钩子“乚”，想从你的口袋里面把你的钞票都钓到我的口袋里来。是不是这样一个意思呢？

我们单单从“禮”字的改革和简写当中，实际上就可以看出我们离古人的道德水平已经出现了断层，已经不能够解读古人的本意了。很多字都是这样，还有很多字，比如说爱情的“愛”，你们现在都忙忙碌碌地在学校里都谈恋爱，你们有没有这种现象？你看我们现在简写的“爱”，上面是个“受”，下面是个朋友的“友”，所以你们谈恋爱当心，你们只是一般的朋友，你“爱”不起来。为什么爱不起来？你看这个“爱”字，中间缺一个“心”，你们都没有用心去爱，你们是在用朋友的友谊在爱，不长久，危险！也许你们现在谈得很带劲，很热烈，但是一毕业以后，遇到风雨，遇到社会上的挫折，很可能就将自己的手举起来，拜拜。

真正的“愛”,那必须要承受着上面的一个“受”。什么叫“受”呢？就是说互相之间要全面地了解，这一撇下面三点，就要包括“天地人”，也就是说我们每个人，上中下，内在的和外在的全部的元素，都能相互感应，然后用心去交流，成为终生的挚友，这才是真正的愛。

所以中国的字是很艺术的，我们学习传统文化，就是为了接续、连接、跨过这一段断沟，把这个壕沟迈过去，认识古人对我们的期盼，从而在道德的修养上，使我们能够自觉地认识我们生命的根本意义，用这个德来校正我们人生的行为。

三 德慧智教育理念育贤才 打造民族科技文明新未来

古代为我们的现代人创造的文字、语言，都是世界上最科学的。我们运用这个“三”，在你们作为学生来说，如果把祖先们的东西继承好了，学习到手了，那么你们的智和慧同样会迅速得到提高。为什么呢？智和慧同样是一对阴阳。外国人是讲的直觉灵感，他们没有上升到中国古代的圣贤的层次，来理解我们每个人的头脑和心灵，还差一个台阶。

这个“慧”，是指的我们心灵当中的慧识，是大脑质层的思维、而不是大脑皮层的思维，她也属于老子所讲的“为道日损”的内容。因为如果你想具有大慧，你的心中必须非常地明亮，能量既丰富又像雪一样白亮光明，这时候慧识就能产生，它就能提供能量，通过你的胸腔上传到大脑的质层，激活你的大脑质层占大脑总体积85％以上的功能。

这个“智”，是日日新知每一天所学到的、积累的后天的知识。老子也说了“知人者智也，自知者明也”，那个明，就是慧。我们每天在学校里苦熬苦读，掌握的知识全部储存在大脑的皮层，并没有进入到我们大脑的质层。我们大脑的质层那么大的体积，可惜一生也难得用上几次，那就是一个凡人、庶人。但是在古代我们的大智慧的先圣们，把人分为五大类——庶人、贤人、圣人、至人、真人。在古代的教育理念里面，它是要求“千学万学，学做真人”，做人当中的“人中之龙，人中之凤”。就像孔子当年拜见老子问道的时候，说的“犹龙焉”，他就感觉到老子的知识、智慧像龙一样不可捉摸，非常地深厚。当然，老子也称赞孔子“人中之凤”。

那么他们的知识是如何获得呢？我们从《道德经》、《德道经》里面都可以找到它的原理。现在我们的教育理念，过度地强调了开发后天的智识。你看看，我们的教育是不是处在这个阶段呢？你们现在所背的书，比我当年所背的书厚得多。我到各地看了一下中学生的课堂，一张课桌上的参考书放得这么高，人坐在里面都埋到书堆里面去了，难道真的书中自有黄金屋吗？仅靠后天的智识能够挖掘得出来吗？不可能！古代人不是这样学习的，古代人是高度地重视开慧益智。

我们先看看西方吧。西方，他们是对这个智和慧的教育理念是从后天的智识当中，注意培养孩子们的直觉，同时通过他们的古典文化、经典文化来培养孩子们的潜意识，所以直觉和潜意识就是西方教育的两大法宝。先生问：你们培养过直觉和潜意识没有？学生答：没有。

的确，从明朝开始我们就丢失了培养我们本民族的慧识，把这一点丢了，所以我们民族的创造力从明代以后就急剧地下降，始终就跟在西方各民族的屁股后面，一颠一颠地甚至是乐颠颠地跑得很带劲，把祖先们告诉我们的“执两用中、三生万物”整体开发我们一代又一代民族生力军的大智慧的宝贵方法给放弃了。

为什么呢？因为我们从汉朝文景之治的辉煌，到唐朝贞观之治的盛世以后，来到了宋朝，诞生了朱程理学。比如说，原来唐朝它是全国都诵读老子的《德道经》和《周易》的，哪怕你是一点点的呀呀学语的小儿，到当官的、当百姓的，都得诵读，在汉代也是这样。所以他们运用这个经创造了民族的大智慧。

可惜的是，到了明朝以后，朱元璋这个当过和尚的皇帝，他也想仿效李世民奉老子为祖先——因为老子姓李，所以把他奉为祖先，朱元璋也想拜朱熹为祖先。虽然在他本族的老人当中没有获得通过，认为朱熹年龄太轻，代数不够，在辈谱上排不上老祖宗，没有同意；但是，朱元璋仍然采用朱熹注解的《四书》，作为全国唯一诵读的经典，并且在录取人才的时候，也根据这个标准进行考核。所以在我国历史上，在明代就形成了一个“大全出而经说亡，八股行而古学弃”的最惨痛的教育断代时期。自从那时以后，我们全国的学子就与古代圣贤的智慧断绝了，割裂开了，没有人再去读经了，全部都在读书，因为考试就考的这个书。

就像你们现在考数理化一样，你们只有考好数理化，将来才可以当官，有出息。明朝也是这样，忽视了对慧识的培养，只重视智识的提升。而且到了民国初年，蔡元培先生担任第一任教育部长的时候，彻底地废除了四书五经的诵读。中国人古代是讲究念书念书，后来都学的是洋人闭着嘴巴看。这实际上违背了我们文化的根本方法，所以我们的慧识很长时间得不到提升。而我们在学习西方的教育方法的时候，又学得不全面。这一点，我们看一个资料就能够得出一个结论来。

1979年6月的时候，我们国家曾经派了一个考察团到美国去考察美国的初级教育经验，他们回国以后，写了一个报告，分析美国的教育现状。当时有四点现象，大家看一看：

1、美国的学生无论品德优劣、能力高低，这些学生们都看起来趾高气扬，好像目中无人，大有一种“我因我之为我而不同凡响”的意味。这是外国孩子的特点，大人们都得尊重孩子，孩子们都充满着自信，父母亲教育孩子，那都是要采取正面教育的方法。不像我们现在国内，老爸喝了两杯白干，脾气不好，拉过来屁股上就打起来。我们的中学生都那么大的人了，老师一来向家长反应孩子在学校的成绩不好，老爸就对孩子说：“老子累了一天，你还给我这样一个信息，给我跪搓板。”，孩子乖乖地还得跪着。我们在家庭教育和学校教育上，的确有差距。

比如说我碰到一位12岁的外国孩子，他说他的心理有点障碍。问他为什么，说父母亲经常批评他。他说本来他可以报警的，但是为了尊重他们没有报警。不然的话，如果报警他们父母两人都得在牢里住一个星期，他希望我帮他调整一下心理。当然跟他交流以后一谈，他心胸马上开了。也就是说，在西方孩子们受到尊敬，父母不能打骂，这的确养成了他们的自尊和自信，这方面我们是有差距的。

我们的祖先们，同样也教育我们的后代“天生我才必有用”，每一个孩子都应该自小树立这个信心，那才能够堂堂正正地做人，并且发展自己的优势，克服自己的弱点。你不扶生他，相反你却去摧毁他，那当然孩子们的心理因素、体质因素都受到制约和影响。这是第一条总结的区别。

2、小学二年级的学生，大字不识一斗，加减乘除还在掰手指头，就整天奢谈发明创造，在他们手里似乎让地球调个头，好像都易如反掌。这是他们孩子们的一种状态。五年级也是这样，算个算术，手指头掰来掰去的，脚指头也在鞋子里面拱来拱去地帮忙，二十个指（趾）头都在一起参与他计算这个数字。甚至有些成人在商店超市里面买东西，他也那里掰着指头算，不像我们很自然地就运用心算，运用大脑运算，但这并没有影响他们的自信心。

3、西方的初级教育，高度地重视音乐、体育、美术，而轻数理化。无论是公立还是私立学校，音体美活动没有哪一项不是如火如荼地展开，而数理化则没有学生积极地参与。这第三点，我分析了一下历史和分析他的生理作用、医学方面的原理，特别是根据《皇帝内经》进行探讨，发现这个第三点才是关键。

4、他们的课堂几乎处于失控状态，学生或挤眉弄眼，或谈天说地，或翘着二郎腿在那里摇来晃去，甚至像逛街一样，在教室里面自由地走来走去。

中国的考察团在结论的部分，就写了一段预言：美国的初级教育已经病入膏肓，可以这么预言，再过二十年的时间，中国的科技和文化必将赶上和超过这个所谓的超级大国。

在同一年里，美国的教育家们也作为互访，派了一个考察团来到中国。他们看了北京、上海、西安的一些学校后，也撰写了一份报告，其中的见闻录部分，也是总结了四条。在美国人的眼中：

1、中国的小学生在上课时，喜欢把手端放在胸前，除非老师发问时，举起右边的一只，否则不轻易改变，45分钟都是这样。——而且美国人说中国的学生喜欢，我觉得“喜欢”两个字有点强调，我在小学里面问了学生，我问你们喜不喜欢这样坐着，他们说不喜欢，而且觉得坐着累。幼儿园的学生则喜欢把手背在后面，老师不提问，则同样不改变。他们也加了“喜欢”两个字。

2、大家可能都有同感：中国的学生喜欢早早起床。——我看学生大部分都不想早起来，是被闹钟吵起来的，被父母叫起来的，但是他在这里却说中国学生喜欢早起。七点钟之前，在中国的大街上见到最多的是学生。而且还说，中国的学生普遍喜欢边走路边吃东西。——那是要赶时间才那样做。

3、中国学生有一种作业叫“家庭作业”。（——在其他国家没有家庭作业。据一位中国老师的解释，它的意思是学校作业在家庭的延续部分。

4、中国把考试分数最高的学生称为最优秀的学生，他们在学期结束时，一般会得到一张证书，其他人没有。

这个分析还是比较中肯的。他们的报告同样写了一个结论和预言，他们肯定了中国的学生是世界上最勤奋的，在世界上也是起得最早、睡最晚的，他们的学习成绩和世界上任何一个国家的同年级学生比较，都是最好的。可以预测，再用二十年的时间，中国在科技和文化方面，必将把美国远远地甩在后面。

这个考察报告，是1979年6月出来的。25年过去了，我们实现了这个预言没有呢？——学生回答：“没有！”

为什么没有呢？这是一个非常沉重的问题啊！25年都过去了，我们认为“病入膏肓”的美国教育制度，却培养出了五六十（五十六？）位诺贝尔奖金获得者和二百多位知识型的亿万富豪。相反，我们自认为非常“优秀”的教育制度和美国人也肯定了的优秀的教育制度，却还没有任何一所学校能够培养出一个这样的人才。我们在海外的华人都着急！我们从美国捡回来一个诺贝尔奖金的获得者，高兴得我们就乐颠颠的，巴不得就捧上了天，为什么我们的民族的土壤就不能自己培养呢？！

我们的民族是一个优秀的民族，在16世纪之前，我们的科技具有强大的创造力，国外的学者李约瑟先生，曾经说过“古代中国是世界发明的摇篮。”可惜，我们现在的摇篮底子破了，孩子掉出去了。为什么破了？是我们自己捅破的！失掉了我们教育方法里面最优秀的部分，所以才使700多年来我们的民族始终矮人一等，再也无法跻身于世界民族之林的前列。这的确是一个沉重的问题啊！在海外的华人是仰仗国内的科学发展、社会经济发展、精神文明发展才能够扬眉吐气。

其实你别看我们现在这么热闹，在精神文明领域我们在国外还是低等民族啊！别人并瞧不起我们。你像我拿着一个中国护照的话，走到哪一个国家你都得乖乖地到他的大使馆那里去签证。但是一个小小的日本、一个弹丸之地的新加坡，都可以落地签证哪！也就是说你根本不用申请，你到了那个国家，一下飞机就给你盖个章子，非常地优惠给你盖上一个月。可是我们中国人不行啊！有的整批整批想出国访问的人都被拒签，为什么？我们的文化落后了，出去人的素质不高，而且还有人借那个机会皮鞋擦油——“吱溜”一下不回来了，赖在人家那里，不通过正常的合法手续。所以，我们民族的腰杆——精神文明的腰杆子一定要尽快地支撑起来。

当然，我们有些盲目的乐观。例如，奥林匹克学科竞赛奖都被我们的中学生、甚至小学生，高高兴兴地从世界各国举办的奥林匹克学科奖上抱回来了，总分达到了第一名。那年在希腊也是这样，总成绩分数第一名，所有参与的学生每人都拿到了金杯金奖，大家都高兴，国内也宣传了一阵子。但是我善于反向思维，我说这是把中国学生的科学创造力过早断送了的一种举措！不是好事，为什么呢？你看我们现在，幼儿园在学习小学的知识，小学在学中学的知识，中学在学大学的知识，一旦跃过龙门，进入大学，就在上幼儿园了！是不是这样？但是等到我们上“幼儿园”的时候，已经没有任何创造力了。

其实根据《黄帝内经》的生命科学理论，我们的人生一定要掌握好每一个智慧生命的发展规律，制定教育理念和教育方法。大家都生活在天水，“天水”是什么意思呢？天上降下来的水，无限美，把你们都养得又漂亮又英俊，都能够坐在这里好好读书。但是，古人不是这么说的，古人说“天一生水，地六成之”。天上产生的水，降到地上以后，地上的万物都按照六个阶段进行发展和变化。

比如说我们的大社会环境，在历史上经历了六大社会发展阶段。有人说是马克思创造了社会发展史，实际上老子早在2500年前就说了。也有人说辩证法是西方的产物，实际上是莱布尼茨从中国偷过去的，从老子那里偷过去的，只不过他取了个西洋的名字叫“辩证法”，中国叫阴阳论。在他以后，康德又发展了辩证法。康德后面的黑格尔更聪明，他将老子的“三生万物”用上去了，他理论分析的时候总是用正、反、和，把整个哲学界都搅得晕头转向，都去崇拜他。这，实际上都是老子的东西。

那么同样的原理，在教育领域在生命领域，我们的老子早也就揭示了。我们的生命从在母亲的胎胞里面开始到八岁阶段，是人类的先天发育时期，也就是属于先天慧识的发育时期。你们是不是在八岁的时候开始换牙齿的？这是个普遍规律。可是我们古代的教育是把握这个特点的，在八岁之前只要求孩子们诵读圣贤的经典，连笔杆子都不让他们提。因为中国人写字是用毛笔，在八岁之前我们的掌骨还没有完全钙化，“骨弱筋柔”啊！现在有的孩子两岁，家长就逼着孩子拿着钢笔写字，到时候手都会变形的，这样教育不行啊！在先天发育时期，要让他的大脑深层充分地发育，心灵充分发育到先天饱和的状态，充分地从自然界获得能量，从经典诵读当中摄取丰富的精神营养。

八岁到十五岁这个期间，就是人类生命的先天过渡到后天的这么一个过渡期。到了十四岁十六岁以后，就标准地进入了后天。在十四岁十六岁到二十四岁期间，就是人生后天的第一阶段。所以，你们女孩子过了十四岁，男孩子过了十六岁，就想谈恋爱了，后天人生的阶段开始了。那么在先天阶段没有完成过渡期之间，要格外地保护孩子们先天慧识的营养，充分发育他们的先天而不是后天。后天的智识如果提前强迫孩子们接受，就会使他们的先天发育不良，过早地进入后天。

我在医疗资料上查看了一下，目前的医疗普查，我们的孩子都挺奇怪地早熟了，怎么女孩子九岁就开始有月经了，十二岁就开始谈恋爱了！为什么出现这种现象，跟我们逼着他们过早地打开后天是不是有关系？我觉得有点内在的联系的，提前支付了生命的精神营养。

我们每个人的精神营养，有三大来源。哪三大来源？第一个，是自然赐予的叫做“天德养精神”；第二个能量来源，就是“五谷养形身”，我们从口腔吃进去的所有粮食五谷杂粮养的是我们的命体、形体；那么还有一个仓库，每个人体内都有一个仓库，这个仓库从出生以后就开始从自然环境当中获得，都属于“天德养精神”。后天的智识，实际上是介于先天和后天之间调用这两种能量的一种状态。我们一定要注意将先天慧识的精神营养充分地吸收丰厚，储存得完整。

在转换期之前，如果我们的教育理念错误地过早、过多地用了智识，没有注意用好先天的慧识驾驭后天智识的开发，成长起来的孩子不仅没有创造力，不具备科学创造性，终身可能也就成了书呆子。因为大脑深层没有发育完整，能量供应不足，不足以冲破大脑皮层的封闭，指挥我们后天的智识产生新理念、新见解、新创造、新发明。

其实，我们的老祖宗们早就设计好了，就是我们没有用而已，我们祖先比西方人聪明。西方人是用1％的灵感和99％的汗水来创造科学奇迹的。爱迪生有一段天才的名言是这么讲的：天才是靠1％的灵感和99％汗水。但是他同样说了：那1％的灵感是最重要的。我看你们都是100％地付出汗水，大家有没有灵感和慧识啊？学生回答：没有。因为我们没有注重去培养它，倒并不是没有，你们这个年龄还来得及，不要像我们老头子时再培养，那仓库里面就消耗过多。

每个人生命进了十六岁以后，女性每七年消耗六分之一仓库的能量，男性每八年消耗六分之一仓库的能量；所以，女子到了七七四十九岁就开始进入更年期了，男性到了八八六十四岁也进入没有性能力的阶段，都是说明仓库里的精神能量消耗干净了。如果不注意道德品质的修养，不注重养生，那么这个仓库能量都可能提前消耗干净。就像东南亚地区几个国家都有这种现象，提前将仓库里面的能量消耗干净了，所以必须要及早地注意。

我们的科学创造力没有得到人为的培养，但是国外的教育理念当中它无形地注重了这个培养，这就是我刚才提到的第三条。他们的孩子们重音乐、体育、美术，特别是重音乐和美术，都是一种启迪培养慧识的重要教育方法。音乐指的是好的音乐、古典音乐，而不是我们现在在mp3里面放的那些音乐，那不是上善的音乐。就是因为我们没有引导孩子们去聆听我们祖先们流传给我们的好音乐、上善的音乐，也没有像西方的教育家那样引导自己的孩子们鉴赏我们的古典音乐，所以我们没有得到自主性地扶持和培养。

但是这个音乐里边（先生补充：如果有时间，我还会讲水的原理的，它的上善的能量和物质就能营养我们的慧识。），这些乱七八糟的流行音乐，哪一个歌星来了都跟着去了，歌迷歌星追星族，过了、忽悠了一阵子完了，新的歌星又来了。这些音乐都不具备丰富的精神营养，实际上就像麻醉剂一样，用一下就完了。那么，像美术它也同样的，既可以营养你的慧识，也能够提升你的慧性。

可以说，西方是因为在教育当中没有上升到理论认识上的保护，保持了这种优秀的教育传统。而中国在古代是通过经典诵读和棋琴书画，来启迪孩子们的慧性，培养这种科学的创造性。我们丟了，我们忘了，所以我们的学生特别地苦恼。你们当中是不是流传着一些歌谣：学生是人生的写照，起得比鸡还早，睡得比小姐还晚，学得比驴都累，混得比猪还差。

为什么会这样呢？因为现在是应试教育，老师也没有办法，题海战术，左一考，右一考，不怕你不倒，最终要把你考倒，最后大家都考得不了了之。学的什么呢？没有学到真东西，可以说是一种严重的缺陷。但是，西方在早期教育就注重培养孩子们的敏感和直觉，而我们没有高度重视我们古代教育理念当中整体地培养孩子们的智和慧，执两用中，同步发展。虽然，爱迪生的那句天才的名言成为了世界教育界的经典，但是我并不十分赞赏它。因为我们伟大的民族——中华民族有比它更为科学的智慧的教育方法，我们只要掌握了古代这种德慧智的教育理念，那么绝对可以运用百分之五十的慧识加百分之五十的汗水，我们就能够培养我们中华民族的天才！

大家都肩负着我们民族教育的责任和义务，那么我们很好地理解和认识我们本民族的优秀的教育方法，并且将她推而广之，爱护我们一代又一代的幼小生命，使他们成为我们新时代的大智大慧者，那么在他们当中必将会涌现出比西方的灵感和直觉更稳定的慧识、慧性、慧心。因为经典诵读、古代一系列的棋琴书画的教育都能使我们的孩子们具有稳定的慧心、稳定的慧性，而不是像西方人只是一种粗浅的、不稳定的、突然闪现的直觉。

这一点，实际上历史上有很多的故事，我都注意到了。比如说，希特勒他是一代枭雄。他在二次世界大战当中之所以能够雄霸一时，就凭他的灵感。他每一次当他需要作出战斗决策的时候，在他下命令的那前五分钟，他必定要迷糊一会儿——就是昏昏沉沉一会儿。一旦他清醒过来签署命令，他这一仗就肯定成功。这是什么原因呢？就是运用了他的灵感。包括一些著名的战略家，像美国的一位司令在欧洲的一次战斗的时候，他的灵感启迪他睡不着，怎么也睡不着。他后来爬起来以后，他命令提前了四个小时发动战斗。他自己都找不到答案，但是命令他还是坚决地发出了。结果战斗结束以后，从德国的司令部里面搜出的文件发现，如果他按照原定的四点钟发动进攻，那么德国人已经确定两点钟发动进攻，这就是灵感的厉害性。

然而中国人不是这样，是用慧性总揽全局，认识事物的起因、过程、结果。所以世界的科学家曾经说：东方人研究事物的理念是重视事物的全过程，西方人研究事物是重视事物的存在和结果。

所以，我们只要把我们祖先的文化传统恢复起来，教育理念珍惜起来，并且应用在我们一代又一代的知识分子的培养之中，那么我们民族自己诞生的具有大智慧的军事家、科学家、文学家，必定会远远地将世界各民族抛在我们的后面，使我们的民族重新傲立于世界民族之林的最前列。

让我们在新的时代，在这一个振兴我们伟大的民族的时代，能够诞生出一个新的教育口号，那就是——“与老子同在，与孔子同在，与道德同在。”

谢谢大家！

由于时间关系，下面留一点时间跟大家互动一下。这也是西方的一种教育方式，欢迎大家提出问题，我在这里现场解答。

二 中气为和的道德哲学观是大智慧的和谐发展之道

所以，老子在两千五百年以前，运用他的大智慧，观察了宇宙，观察了社会，同样观察了人的体内和体外，得出了真理性的结论，撰写了他的这一部世界上最著名的《德道经》。这部《德道经》，可以说向上总结了历史上两千五百年以上的人类最优秀的文化知识，向下影响着我们两千五百年以来的文明发展。

的确，老子的《德道经》，大家可能都比较陌生，甚至可能提出疑问，为什么叫《德道经》，不是《道德经》呢？实际上这个名字的前后颠倒，也是反映在我国历史上，有的学者已经读不懂老子的《德道经》。在汉代以前，魏晋时期，有一个姓王名弼的学者，他是看到汉代诞生了道教，才将老子的《德道经》改名为《道德经》。在汉代张道陵没有创造中国的本土宗教之前，老子的这一部书始终都是以《德道经》命名的。为什么呢？因为老子的本意是希望后来者都能淳德进道，通过修这个德，修十种善心、四项行为准则，一心为众生为民族、为国家去进行上善的实践。如果进行这种上善的实践，就必然就能够使自己的心胸开阔，光明无量，既照明自己，也照明别人，就容易明白自己来到这个世间的责任和义务，什么样的事该干，什么样的事不该干，就会非常地准确，少走弯路。

现在的人都很盲目，不明白自己，不明白自己的体内，不明白自己周围的环境对自己的作用，很盲目，只知道盲目奋斗。我们说西方人智慧不如东方，这是可以肯定的，然而实际上我们现代人这个智慧已经渐渐地被西方人赶上来了。

在前些年，有个故事、有个笑话，最说明什么样的文化养育什么样的人。当然是指以前，但现在我看不见得。这个故事是说，国际上有一次军事训练，德国人、美国人和中国人三国的士兵在军营里集训，有一次在一个地方练习正步走，指挥员喊着“一二一”的口令，这些士兵就往前进。德国士兵走在最前面，口令一下来他就一步一步地走，结果走到了悬崖的地方，指挥员的口令没有停止，这个德国士兵“卟通”掉到悬崖下面去了。后面是一个美国兵，他走到悬崖边脚步一停，一看，“妈也！掉下去就死了”他马上就不再正步走，就跑了。中国士兵走到悬崖边上的时候一看，“危险！”很自然地就将正步走改为原地踏步。说明一个什么问题呢？既说明一方水土养一方人，但更重要的是什么样的民族文化养育什么样的人。

我在德国讲学这么多年，我就知道德国人非常地严谨，他就凭着这种严谨服从命令的精神，打造出了二次世界大战世界上最强悍的一支部队。他们那种遵从逻辑顺序、严格按照规章办事的精神非常严格。你像我到邮局填一个包裹单，那比在中国都复杂一倍。在中国你到邮局领点款项或者取个包裹的话，几下就能填完，而他们那么大的A4纸，填得满当当的，他要求你的参数非常圆满，你要严格按照他的要求一项项地填满。

我们就赶不上人家德国，在半夜哪怕在零点钟，他的司机都不会闯红灯，过马路的行人也不会在红灯下横穿马路。我刚去的时候，我的翻译就跟我说：你来自东方你就注意这一点，我知道你们中国人喜欢闯红灯，横穿马路。我只好点头，因为这是个事实现象。他说：在德国不可以，特别是当你横穿马路身边有小孩子的时候，你绝对不可以闯红灯。这样对下一代的影响太恶劣了，那么他们的大人非常的地愤怒。大人可以原谅、包涵不文明，但是当影响到他们后代的健康成长的时候，他是毫不客气的。而且后来，我还听到一个故事：有一位中国人和几个德国人一起横穿过马路，有一位德国人带着自己七岁的孩子，我们这位中国人仰头一瞭“蹬蹬”就跑过去了，那位小朋友就把手一指：“爸，这个人为什么就闯红灯？”他的爸爸非常幽默与机智，就这么说：“这位叔叔是个色盲。”用这种幽默的方法来提醒自己的孩子不可以闯红灯，可见他们那个民族的严肃性。

当然，美国建国时间不久，短短几百年的时间，而且他的文化来自于世界各国，基本上是一个大拼盘，所以他们的理念是保护自己至上。按照五德——仁义礼智信，德国人的义德是最强的。美国人上战场，首先要把投降书印好，揣在口袋里，飞机一被打下来，就马上把投降书拿出来，“我投降。”这是他们的民族文化的特点，自我保护意识非常地强。

而我们中国人，可以说传统文化的优秀就优秀在有一个智慧的头脑，能够执两用中地去处理众多的疑难。我们虽然现在没有大力地提倡去学习古代的文化，但是从这个中国兵能够机智地在悬崖边上站住，改正步走为原地踏步走，既不违反命令，又不损失自己的性命，从这个机智性上来说，实际上是与我们的文化土壤密切相关。

这，可以追溯到2500年以前老子的一段话，那就是“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，中气以为和。”中国人的心灵当中，自觉和不自觉地都在运用着这个“中气以为和“来调适自己对生态环境和自己的内外环境的一种适应性，可惜就是没有真正系统地、理论性地去认识它。

我们的祖先都是大圣大贤者，智慧达到了目前人类各民族当中的大圣大贤的最高层次。像整个西方到目前为止，都还在孜孜不倦地从我们老子的《德道经》当中去吸取精神的营养。这个“中气以为和”，其实这个“中”字，我们现在只是下意识地在运用它，没有自觉地运用。如果运用得好，我们就不会有文化大革命，也不会发生三反五反，也不会出现现在的道德滑坡。我们忘了，因为老子早在2500年以前就说过了，在阴阳之间，你要用中，而不能左倾也不能右倾。但可惜，任何一件事物的发展，丢失了这个德，丢失了这个一，不能运用这个能量，那么就会忽左忽右，永远也难以找到一个平衡点。

像在宇宙天地当中，我们如果去研究一下国外近代最高的一些宇宙天体科技，就会发现，遨游于天地，你看天空，我们抬起头来可以看到星辰，它是由星系和黑洞组成一个个巨大的星系。星系又在不断地膨胀，黑洞又是在不断地收缩，这两种能量来源于哪里？来源于它们内部的德性能量。那么能够平衡它制约这两者之间的能量又在哪儿呢？同样是真空能量——老子所揭示的真空妙有的能量。而天体自然的起始，就是那个道，是道在运用德的能量，使这个星系既具有膨胀又具有收缩，同时又能运用这个中来加以制约、调适、调节。所以我们这个天，才在自然地、平衡地、动态地发展中继续生长发育着。其实，如果黑洞它的力量一旦超过膨胀力，那么这个星系就会很快崩溃。

看了宇宙当中道和德对阴阳这种能量的作用以后，再来看我们的社会是同样的原理。当我们只是单纯地强调物质的高速发展的时候，如果没有用好这个中，那么精神肯定会垮下来。为什么呢？——像西方一样陷在太极的阴阳里面。这个太极的阴阳，太极图的中央有一个弦线，实际上这两个弦线，白鱼是物质，黑鱼是精神，当精神比较淳厚的时候，那么也就是我们的物质发展比较匮乏的时候，刚好在这个凹里边；当我们的物质非常丰盛时候，那么我们精神领域刚好是在峰谷里面，这一个现象在几千年以来，一直没有人去揭示它。

实际上，在古老的哲学思想当中早就提示了，你要想精神和物质同步发展，你非得要用中。用中来统驭这个精神和物质的同步发展，用这个德在中央来居中调控阴阳的变化，使它既不停止运动、不停止发展，又能够互相不打架。因为这个阴阳是普遍存在的现象，就像我们的左手和右手一样、左腿和右腿一样。西方没有诞生过像老子和孔子一样的学说，特别是老子的学说。所以你看他们的历史上，唯物和唯心长期争论不休，在老子的学说里面，他将唯物和唯心统在一起，整体把握，你们的左手和右手别打架，你的右腿和左腿都应该存在，不要否定它的存在，而是通过你的大脑和中枢神经，协调统一指挥它就可以了，这是老子的思想。

老子是用这个一来运用二，分析二，把握二，包括三，比西方的哲学思想高明得多。德国著名的数学家莱布尼茨，从中国的传统文化当中获得了丰富的营养。虽然，他也提出了老子的学说给他以灵感的启迪，使他诞生了他的二进位制，成为科学无冕之王当中的佼佼者，但是他也没有真正把老子读通了。他曾经总结了一句话“虚无生万有，用一就足够了”，这就是老子的思想。老子是用这个无、这个○，来驾驭万事万物的生化形成发展和寂灭；用这个德，就足以解释万事万物的好坏、善恶、长久、短暂等等，都囊括在他这个一当中，你逃不过他这个一的分析。莱布尼茨正是从数学的角度掌握了这个特点，所以他创造了自己的辉煌——发明了二进位制，并且诞生了我们近代的电脑。你看我们现在的因特网，一台电脑，他可以演绎出世间的万事万物，就用这个○和1互相的变换，就能使整个世界疯狂，使我们一代又一代的年轻人迷恋在网络之中、电脑之中，离不开它。包括我也是一样，我也离不开电脑了。

为什么呢？因为莱布尼茨的理论揭示和实现了老子的○和1的道德思想，这个○就是道，这个1就是德。在数学模式上，他是○和1，就是这点差别而已。因为我们古代的精华文化是象数理炁四大元素来解析万事万物，那么他掌握了这个数，他就能够创造他的辉煌。我们在象上面掌握了老子的思想，我们同样能够创造我们的辉煌。无论是在理论上，还是在能量的运动上，我们能够实践它，把握它，那么我们就能够使我们具有大智慧。这个道就是○，道中间产生的这个能量的一点，这个就是德。

未完待续

中华传统文化道德教育

熊春锦

天水师范学校演讲报告录音整理稿

2006 3 24

各位领导、各位老师、各位同学们：

    大家好！

这次，我应国内的邀请，回到国内，来到三秦古地——具有优秀文明历史的这么一方古老土地上，宣讲老子的《德道经》和“德慧智”的教育理念，我深感荣幸。

由于近些年来，我穿梭在海内外，关注了一下海外的教育和我们国内的教育，进行了一些比较，特别是对中国的传统道德文化教育和西方的一些古老的教育、以及近代的中国教育和近代的外国教育，进行了一些综合的分析和比较。并且在海外我也接触了大量中国外出的留学生，这些留学生包括了几个层次，有的是大学毕业以后留学的，有些是进入他们的大学进行学习的，有些是中学生进入海外的学校、市场进行求学的。我深感我们国家的教育和外国的教育存在着一定的差距，严重地障碍着我们国家的精神文明的腾飞，影响着经济文明发展的建设。

所以，我根据自己的研究心得，提出了一些观点，在这里贡献给大家，希望对在座的老师和同学们有所帮助。

一 为人师表 首在立德明己知道

作为一个师范的教师和学生而言，可以说一个“教”、一个“育”将是我们终身的任务。那么如何去教育我们的新一代，同时教育我们自己？在这一点上我觉得我们必须要承传我们传统的道德文化。

在古代对我们的教育者提出的要求，是“为人师表”。如何“为人师表”？就在于“传道、释疑、解惑”六个字上。当然，基础主要是传道。那么这个“道”到底是什么呢？有各种各样的解释，这里我愿意谈一下自己的观点。

要“传道”，首先要明白这个“道”字的本意。因为在中国古老的文化当中，我们的文字有象形、转意等等意思。

这个“道”字，上面是两点“丷”，下面是一横，再加上一个自己的“自”，再加上一个“辶”字，实际上要想明白我们自己的“道”和教人明白这个“道”，是一个非常复杂的工程，涉及到的面非常广泛。

首先，需要我们明白什么叫“天”？什么叫“地”？天地运动的能量是什么？在这个能量场中我们自己处在什么位置？如何去把握这种能量的运动？如何掌握这种运动动态能量变化的规律性，找到自己的人生之路？或者指导别人，正确地抓住自己在社会、在民族、在家庭、在某一地区应当完成的生命的责任和意义。那么，这样才能够说知“道”、明“道”，找准了自己的位置，一生锲而不舍地去实现自己的目标，实践这个“道”路。

这，是在老子的学说当中和孔子的学说当中都充分体现了的一个基本原则。谁要把这个原则解得透，并且能够自觉地遵循和遵守，那么我们才能够说明白了自己的人生之道路。所以，孔夫子也强调“修身、齐家、治国、平天下”，老子也提出了“修之身，其德乃真；修之家，其德乃丰”都是指出了要想明白自己的道路、人生的道路、人生的意义、人生对社会、对国家、对民族的责任和义务，都需要明白自己的人生之路。

然而，如何去明白这个“道”呢？首先弄清自己的道，才能“传道”。老子在这一方面，提出了“修之身，其德乃真”，《大学》里面也提到了“大学之道，在明明德”，都是讲的这个“德”。所以，要想能够做到“教人先明己”，必须要明白自己的“德”是不是充沛，是不是丰富，是不是雄厚。

这个“德”，到底是我们现在所讲的一种社会伦理性的“德”呢？还是有更深的含义呢？我们现在的教育当中，由于并没有将传统的根文化联系到现在的社会教育当中，因而在解析老子的《德道经》的时候，深度远远不及于古代的大圣大贤们的深度，是泛泛而谈地讨论“道”和“德”。其实，我们先看看这个“德”她需要具备哪些元素，才能说我们具备了“德”性？这些元素跟我们的一生有什么意义？这个“德”字，是由一个双人旁“彳”、上面一个“十”、下面一个四、再加上一个“心”、一个“一”组成。我不知道同学们在学习中文时候，老师介绍过没有？这个“德”的“十”代表十种修养状态和水平，是要具备十善行，完整的具备才是足够的德行。

第一种，就要具备忠孝心。不仅我们自己要具备，今后为人师表、垂人师范的时候也要具备。所谓“忠”，是要忠于我们的民族，忠于我们的国家，当然党员要忠于自己所参加的政党。那么这个“孝”呢？那就是说在家庭、在学校、在工厂、在单位要尊敬师长，尊敬长者，尊敬领导。

第二个，就是好善之心。见人之危，要勇于去扶助、去帮助；见物之危，应当勇于去解救，并且去帮助它们复活和解脱。

第三种，是慈悲心。要一视同仁地对待天下所有其他的人，乃至于飞禽走兽昆虫草木等等。而不要像现在网络上大家传的美女虐猫，用高跟鞋的鞋跟插进小猫的腹部、刺穿小猫的眼睛，那就说明制造这种故事的人本身是残酷的，表演这种动作的人也是卑劣的、肮脏的，没有这个慈悲心的。

第四个，就是平等心。在我们的心中应当没有富贵的分别，在眼中没有贫贱的区分，在言行当中没有势利的言辞，对待世间的一切一视同仁，平等对待。

第五，博爱心。心胸不能狭窄，你看我们现在很多的人，由于缺乏道德的教化，不明白道德是怎么回事，利己至上表现出心胸狭窄的格外多。而且，青少年当中这种现象特别严重，成年人当中也是非常显著，造成了大量的刑事犯罪，常常就是因为心胸狭窄造成的。博爱心，就要求我们的心胸非常广博，真正地去慈爱世人和万物，能够容得下各种各样的矛盾，容得下各种各样的不利因素，能够寻找到心中的灵静、心胸的平静和自己的精神支撑点。

第六，教化心。即是对自己的心和行为进行教化。也就是说，观人行善则自己学习，并且推崇、赞美；见人恶行，要劝其改恶向善，并且用自己的善行加以化解和劝解。像近几年来，我们这种教化心的确显得乏力，虽然国家制定了学习雷锋日活动，但大部分是有行为，但装模作样，而没有真正发自自己的心灵去做。一旦过了这一天，就故伎重演自私自利了。实际上，我在其它地方讲的时候就有这种现象反映上来：同学们之间，如果有一个同学做了一点好人好事，马上七八个同学甚至上十个同学，都会把他围上来，“哦，活雷锋来喽！”，进行讽刺和挖苦。并不是见人之善，那么马上成人之美，加以扶持，加以学习，加以赞扬。所以，这个教化心的培育也是非常重要的。

第七，忠恕心。就是讲的己所不欲勿施于人。推己及人，视人如己，要有宽恕心。这个“忠”，在这里也是这样，你的心要摆在最正确的位置，而去包容别人、宽恕别人、容纳别人。

第八，和蔼心。就是待人接物，要注意人无高低贵贱之分，待人皆要和蔼亲近，一视同仁。这个“和蔼心”，我们在社会上看到的也是非常缺乏的。有了一点资本，无论是在名上面有了一点，还是在利上面有了一点，就不知道北了，眼睛就长到脑门子上面去了，瞧不起别人，说起话来，待人接物，就横刺刺地像螃蟹走路一样，就横着行了。

第九，忍耐心。忍耐心，是指的我们的心要有一定的承受力。因为这个“忍”字，它是“心”上放着一把刀（刃）。即使是我们在最艰难、最困苦、最难以承受的状态下，都要能够坚守、坚持住自己心灵的最后一道防线。这个基础，那么就是这个“忍”字。“耐”字，就是说你延长的时间越长，说明你的道德修养越高。

“忍耐心”，在我们这么一个道德滑坡的现实当中显得非常地重要。特别是我们的年轻人，由于正处在14岁到24岁这个期间，我们的生命正处在义治阶段，人生的义治社会阶段。——这一点，后面我再讲。当这个义德之气不足而阴气较重的时候，也就是说阴性的能量反而占主导地位，义德的能量反而欠缺的时候，是最容易冲动的人生阶段。比如许许多多的刑事犯罪，特别是凶杀案，常常就是因为在青年时期体内的义德不足，也就造成了自制力、自控力比较差，往往会因为一言不和，就拔刀相向，一件小事，就可能招致性命相搏，都是因为没有和缺乏忍耐心，而自己体内又缺乏长期的道德精神的修养和熏陶，而造成了悲惨的结局。像大家所熟悉的马加爵现象，不就是这样一个原因吗？就是因为缺乏忍耐心，对讽刺、挖苦、打击承受不了，不具备一个宽容的心胸、忍耐的心态，最后导致连连杀戮自己同窗的同学，而成为杀人凶手。所以这个忍耐心随处可见，在我们的待人接物过程当中，同学之间的言谈当中，甚至师生之间的语言交流之中，都随处可见，必须要高度地去注重培养，那么才能使我们的人生度过一重又一重难关，走向平顺。

第十种心，就是勇猛心。凡是当为者，应当自己一定要有主见，见义勇为，不等待观望。

这就是整个“德”字上面的“十”，所包含的十种善行修持。有了这十方面的心理要素，整个心里面具备了这个元素，并且能够落实到自己的行为上，才能说具有这个德。所以说，我们现在包括我自己，都还是一个缺德的人，我敢说我还缺德。为什么呢？按照古代圣贤们制定的标准，这十种心态、心理和行为，我们每个人都是并不健全的，并不丰厚、并不完整的。每一个人的道德修养中，要向外国人那些学者那样，敢于自嘲，自我讽刺、自我暴露自己的缺点。别掩掩盖盖、羞羞答答的。觉得我很完美，我是完人，希望别人崇拜我，其实这是愚蠢的。要敢于把自己的缺点暴露出来，才可能成为真正有德性的人，

在国外讲学当中，我遇到许多非常有道德修养的学者和学生，他们能够虚心地听取任何一点点自己不足的意见，并且对你致以非常高的感谢，而并不单纯注重这个表扬。因为他们认为只有知道自己的不足，才能完善自己。特别是在现在高竞争的社会，任何一点自己行为的不足、言行的不足，都可能导致终生处在一个没有办法向上发展的枯井之中。

由于我国刚刚进入经济的腾飞发展，而西方它们的经济发展已经到了一个瓶颈的状态，我们如果不注重我们本身精神文化领域的素养，被经济发展的大潮冲昏了头脑，那么我们在向世界接轨的过程当中，就会纷纷地败下阵来。所以，精神文明和物质文明一定要同步地发展，我们才有希望。

“德”字下面的“四”，指的就是四种行为准则。孔学里对这个“四” 也作了阐述，那就是“非礼勿言，非礼勿听，非礼勿视，非礼勿行”。这个言听视行，是人的外在感官，也称之为六贼当中的四贼。那么这个“禮”是指的什么呢？我在这里特别用了繁写的“禮”，这个“禮”，是指的心灵理念的一种光明，就是“明明德”当中的第一个“明”。就是你要本身具备一种像日月一样的品行，将自己的能量，将自己的光明，奉献给你的父母师长、奉献给你周围的人、奉献给天下所有人，也包括民族国家，具有这样一个博大的胸怀。因为，这个“明”字是由一个“日”一个“月”组成的。太阳直接燃烧自己，发出光明，洒向大地的众生，没有求取任何的回报；月亮高高地悬挂在天上，绕着地球运行，它反射太阳的光，同样也是无私地照耀着大地。

古代的圣人就要求我们每个人，要想成为一个高尚的人，具有道德的人，对人民有益的人，那么同样要学习日和月的这种精神，使自己的心中放出光明。这其中老子也谈到了“道法自燃”，能够使自己的心燃烧起来，放出光明，这就是最高的道。当然后来简写，“然”字下面改成了四点水，但是古代“道法自然”的“然”字，并不是我们现在看到这个“然”，而是燃烧的“燃”。当然，这个“燃”并不是指的点着火来烧，而是产生能量、热能、光能，照耀周围。

这个“禮”，就是指的修心，心中要有光明。而我们一般的解释，就是说是指的礼仪、礼行，现在人已经没有从更深层次去解释这个“禮”，甚至我们的“禮”，把这个字也改简写了。古人是要求心里产生着光明，与天地自然相应相和，天人合一，然后衣冠整齐，沐浴更衣，将最好的成果成绩拿出来奉献给别人，这就是“禮”。而且遵循一定的规矩、行为，那才叫真正的“禮”。但是我们简写以后的“礼”，就改成了现在社会上普遍存在的现象：衣服穿得很整齐，领带打着，头梳得光光的，皮鞋擦得亮亮的，然后给你鞠一个躬，跟你握个手，但是背后口袋里却拿着一个钩子“乚”，想从你的口袋里面把你的钞票都钓到我的口袋里来。是不是这样一个意思呢？

我们单单从“禮”字的改革和简写当中，实际上就可以看出我们离古人的道德水平已经出现了断层，已经不能够解读古人的本意了。很多字都是这样，还有很多字，比如说爱情的“愛”，你们现在都忙忙碌碌地在学校里都谈恋爱，你们有没有这种现象？你看我们现在简写的“爱”，上面是个“受”，下面是个朋友的“友”，所以你们谈恋爱当心，你们只是一般的朋友，你“爱”不起来。为什么爱不起来？你看这个“爱”字，中间缺一个“心”，你们都没有用心去爱，你们是在用朋友的友谊在爱，不长久，危险！也许你们现在谈得很带劲，很热烈，但是一毕业以后，遇到风雨，遇到社会上的挫折，很可能就将自己的手举起来，拜拜。

真正的“愛”,那必须要承受着上面的一个“受”。什么叫“受”呢？就是说互相之间要全面地了解，这一撇下面三点，就要包括“天地人”，也就是说我们每个人，上中下，内在的和外在的全部的元素，都能相互感应，然后用心去交流，成为终生的挚友，这才是真正的愛。

所以中国的字是很艺术的，我们学习传统文化，就是为了接续、连接、跨过这一段断沟，把这个壕沟迈过去，认识古人对我们的期盼，从而在道德的修养上，使我们能够自觉地认识我们生命的根本意义，用这个德来校正我们人生的行为。

二 中气为和的道德哲学观是大智慧的和谐发展之道

所以，老子在两千五百年以前，运用他的大智慧，观察了宇宙，观察了社会，同样观察了人的体内和体外，得出了真理性的结论，撰写了他的这一部世界上最著名的《德道经》。这部《德道经》，可以说向上总结了历史上两千五百年以上的人类最优秀的文化知识，向下影响着我们两千五百年以来的文明发展。

的确，老子的《德道经》，大家可能都比较陌生，甚至可能提出疑问，为什么叫《德道经》，不是《道德经》呢？实际上这个名字的前后颠倒，也是反映在我国历史上，有的学者已经读不懂老子的《德道经》。在汉代以前，魏晋时期，有一个姓王名弼的学者，他是看到汉代诞生了道教，才将老子的《德道经》改名为《道德经》。在汉代张道陵没有创造中国的本土宗教之前，老子的这一部书始终都是以《德道经》命名的。为什么呢？因为老子的本意是希望后来者都能淳德进道，通过修这个德，修十种善心、四项行为准则，一心为众生为民族、为国家去进行上善的实践。如果进行这种上善的实践，就必然就能够使自己的心胸开阔，光明无量，既照明自己，也照明别人，就容易明白自己来到这个世间的责任和义务，什么样的事该干，什么样的事不该干，就会非常地准确，少走弯路。

现在的人都很盲目，不明白自己，不明白自己的体内，不明白自己周围的环境对自己的作用，很盲目，只知道盲目奋斗。我们说西方人智慧不如东方，这是可以肯定的，然而实际上我们现代人这个智慧已经渐渐地被西方人赶上来了。

在前些年，有个故事、有个笑话，最说明什么样的文化养育什么样的人。当然是指以前，但现在我看不见得。这个故事是说，国际上有一次军事训练，德国人、美国人和中国人三国的士兵在军营里集训，有一次在一个地方练习正步走，指挥员喊着“一二一”的口令，这些士兵就往前进。德国士兵走在最前面，口令一下来他就一步一步地走，结果走到了悬崖的地方，指挥员的口令没有停止，这个德国士兵“卟通”掉到悬崖下面去了。后面是一个美国兵，他走到悬崖边脚步一停，一看，“妈也！掉下去就死了”他马上就不再正步走，就跑了。中国士兵走到悬崖边上的时候一看，“危险！”很自然地就将正步走改为原地踏步。说明一个什么问题呢？既说明一方水土养一方人，但更重要的是什么样的民族文化养育什么样的人。

我在德国讲学这么多年，我就知道德国人非常地严谨，他就凭着这种严谨服从命令的精神，打造出了二次世界大战世界上最强悍的一支部队。他们那种遵从逻辑顺序、严格按照规章办事的精神非常严格。你像我到邮局填一个包裹单，那比在中国都复杂一倍。在中国你到邮局领点款项或者取个包裹的话，几下就能填完，而他们那么大的A4纸，填得满当当的，他要求你的参数非常圆满，你要严格按照他的要求一项项地填满。

我们就赶不上人家德国，在半夜哪怕在零点钟，他的司机都不会闯红灯，过马路的行人也不会在红灯下横穿马路。我刚去的时候，我的翻译就跟我说：你来自东方你就注意这一点，我知道你们中国人喜欢闯红灯，横穿马路。我只好点头，因为这是个事实现象。他说：在德国不可以，特别是当你横穿马路身边有小孩子的时候，你绝对不可以闯红灯。这样对下一代的影响太恶劣了，那么他们的大人非常的地愤怒。大人可以原谅、包涵不文明，但是当影响到他们后代的健康成长的时候，他是毫不客气的。而且后来，我还听到一个故事：有一位中国人和几个德国人一起横穿过马路，有一位德国人带着自己七岁的孩子，我们这位中国人仰头一瞭“蹬蹬”就跑过去了，那位小朋友就把手一指：“爸，这个人为什么就闯红灯？”他的爸爸非常幽默与机智，就这么说：“这位叔叔是个色盲。”用这种幽默的方法来提醒自己的孩子不可以闯红灯，可见他们那个民族的严肃性。

当然，美国建国时间不久，短短几百年的时间，而且他的文化来自于世界各国，基本上是一个大拼盘，所以他们的理念是保护自己至上。按照五德——仁义礼智信，德国人的义德是最强的。美国人上战场，首先要把投降书印好，揣在口袋里，飞机一被打下来，就马上把投降书拿出来，“我投降。”这是他们的民族文化的特点，自我保护意识非常地强。

而我们中国人，可以说传统文化的优秀就优秀在有一个智慧的头脑，能够执两用中地去处理众多的疑难。我们虽然现在没有大力地提倡去学习古代的文化，但是从这个中国兵能够机智地在悬崖边上站住，改正步走为原地踏步走，既不违反命令，又不损失自己的性命，从这个机智性上来说，实际上是与我们的文化土壤密切相关。

这，可以追溯到2500年以前老子的一段话，那就是“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，中气以为和。”中国人的心灵当中，自觉和不自觉地都在运用着这个“中气以为和“来调适自己对生态环境和自己的内外环境的一种适应性，可惜就是没有真正系统地、理论性地去认识它。

我们的祖先都是大圣大贤者，智慧达到了目前人类各民族当中的大圣大贤的最高层次。像整个西方到目前为止，都还在孜孜不倦地从我们老子的《德道经》当中去吸取精神的营养。这个“中气以为和”，其实这个“中”字，我们现在只是下意识地在运用它，没有自觉地运用。如果运用得好，我们就不会有文化大革命，也不会发生三反五反，也不会出现现在的道德滑坡。我们忘了，因为老子早在2500年以前就说过了，在阴阳之间，你要用中，而不能左倾也不能右倾。但可惜，任何一件事物的发展，丢失了这个德，丢失了这个一，不能运用这个能量，那么就会忽左忽右，永远也难以找到一个平衡点。

像在宇宙天地当中，我们如果去研究一下国外近代最高的一些宇宙天体科技，就会发现，遨游于天地，你看天空，我们抬起头来可以看到星辰，它是由星系和黑洞组成一个个巨大的星系。星系又在不断地膨胀，黑洞又是在不断地收缩，这两种能量来源于哪里？来源于它们内部的德性能量。那么能够平衡它制约这两者之间的能量又在哪儿呢？同样是真空能量——老子所揭示的真空妙有的能量。而天体自然的起始，就是那个道，是道在运用德的能量，使这个星系既具有膨胀又具有收缩，同时又能运用这个中来加以制约、调适、调节。所以我们这个天，才在自然地、平衡地、动态地发展中继续生长发育着。其实，如果黑洞它的力量一旦超过膨胀力，那么这个星系就会很快崩溃。

看了宇宙当中道和德对阴阳这种能量的作用以后，再来看我们的社会是同样的原理。当我们只是单纯地强调物质的高速发展的时候，如果没有用好这个中，那么精神肯定会垮下来。为什么呢？——像西方一样陷在太极的阴阳里面。这个太极的阴阳，太极图的中央有一个弦线，实际上这两个弦线，白鱼是物质，黑鱼是精神，当精神比较淳厚的时候，那么也就是我们的物质发展比较匮乏的时候，刚好在这个凹里边；当我们的物质非常丰盛时候，那么我们精神领域刚好是在峰谷里面，这一个现象在几千年以来，一直没有人去揭示它。

实际上，在古老的哲学思想当中早就提示了，你要想精神和物质同步发展，你非得要用中。用中来统驭这个精神和物质的同步发展，用这个德在中央来居中调控阴阳的变化，使它既不停止运动、不停止发展，又能够互相不打架。因为这个阴阳是普遍存在的现象，就像我们的左手和右手一样、左腿和右腿一样。西方没有诞生过像老子和孔子一样的学说，特别是老子的学说。所以你看他们的历史上，唯物和唯心长期争论不休，在老子的学说里面，他将唯物和唯心统在一起，整体把握，你们的左手和右手别打架，你的右腿和左腿都应该存在，不要否定它的存在，而是通过你的大脑和中枢神经，协调统一指挥它就可以了，这是老子的思想。

老子是用这个一来运用二，分析二，把握二，包括三，比西方的哲学思想高明得多。德国著名的数学家莱布尼茨，从中国的传统文化当中获得了丰富的营养。虽然，他也提出了老子的学说给他以灵感的启迪，使他诞生了他的二进位制，成为科学无冕之王当中的佼佼者，但是他也没有真正把老子读通了。他曾经总结了一句话“虚无生万有，用一就足够了”，这就是老子的思想。老子是用这个无、这个○，来驾驭万事万物的生化形成发展和寂灭；用这个德，就足以解释万事万物的好坏、善恶、长久、短暂等等，都囊括在他这个一当中，你逃不过他这个一的分析。莱布尼茨正是从数学的角度掌握了这个特点，所以他创造了自己的辉煌——发明了二进位制，并且诞生了我们近代的电脑。你看我们现在的因特网，一台电脑，他可以演绎出世间的万事万物，就用这个○和1互相的变换，就能使整个世界疯狂，使我们一代又一代的年轻人迷恋在网络之中、电脑之中，离不开它。包括我也是一样，我也离不开电脑了。

为什么呢？因为莱布尼茨的理论揭示和实现了老子的○和1的道德思想，这个○就是道，这个1就是德。在数学模式上，他是○和1，就是这点差别而已。因为我们古代的精华文化是象数理炁四大元素来解析万事万物，那么他掌握了这个数，他就能够创造他的辉煌。我们在象上面掌握了老子的思想，我们同样能够创造我们的辉煌。无论是在理论上，还是在能量的运动上，我们能够实践它，把握它，那么我们就能够使我们具有大智慧。这个道就是○，道中间产生的这个能量的一点，这个就是德。

三 德慧智教育理念育贤才 打造民族科技文明新未来

古代为我们的现代人创造的文字、语言，都是世界上最科学的。我们运用这个“三”，在你们作为学生来说，如果把祖先们的东西继承好了，学习到手了，那么你们的智和慧同样会迅速得到提高。为什么呢？智和慧同样是一对阴阳。外国人是讲的直觉灵感，他们没有上升到中国古代的圣贤的层次，来理解我们每个人的头脑和心灵，还差一个台阶。

这个“慧”，是指的我们心灵当中的慧识，是大脑质层的思维、而不是大脑皮层的思维，她也属于老子所讲的“为道日损”的内容。因为如果你想具有大慧，你的心中必须非常地明亮，能量既丰富又像雪一样白亮光明，这时候慧识就能产生，它就能提供能量，通过你的胸腔上传到大脑的质层，激活你的大脑质层占大脑总体积85％以上的功能。

这个“智”，是日日新知每一天所学到的、积累的后天的知识。老子也说了“知人者智也，自知者明也”，那个明，就是慧。我们每天在学校里苦熬苦读，掌握的知识全部储存在大脑的皮层，并没有进入到我们大脑的质层。我们大脑的质层那么大的体积，可惜一生也难得用上几次，那就是一个凡人、庶人。但是在古代我们的大智慧的先圣们，把人分为五大类——庶人、贤人、圣人、至人、真人。在古代的教育理念里面，它是要求“千学万学，学做真人”，做人当中的“人中之龙，人中之凤”。就像孔子当年拜见老子问道的时候，说的“犹龙焉”，他就感觉到老子的知识、智慧像龙一样不可捉摸，非常地深厚。当然，老子也称赞孔子“人中之凤”。

那么他们的知识是如何获得呢？我们从《道德经》、《德道经》里面都可以找到它的原理。现在我们的教育理念，过度地强调了开发后天的智识。你看看，我们的教育是不是处在这个阶段呢？你们现在所背的书，比我当年所背的书厚得多。我到各地看了一下中学生的课堂，一张课桌上的参考书放得这么高，人坐在里面都埋到书堆里面去了，难道真的书中自有黄金屋吗？仅靠后天的智识能够挖掘得出来吗？不可能！古代人不是这样学习的，古代人是高度地重视开慧益智。

我们先看看西方吧。西方，他们是对这个智和慧的教育理念是从后天的智识当中，注意培养孩子们的直觉，同时通过他们的古典文化、经典文化来培养孩子们的潜意识，所以直觉和潜意识就是西方教育的两大法宝。先生问：你们培养过直觉和潜意识没有？学生答：没有。

的确，从明朝开始我们就丢失了培养我们本民族的慧识，把这一点丢了，所以我们民族的创造力从明代以后就急剧地下降，始终就跟在西方各民族的屁股后面，一颠一颠地甚至是乐颠颠地跑得很带劲，把祖先们告诉我们的“执两用中、三生万物”整体开发我们一代又一代民族生力军的大智慧的宝贵方法给放弃了。

为什么呢？因为我们从汉朝文景之治的辉煌，到唐朝贞观之治的盛世以后，来到了宋朝，诞生了朱程理学。比如说，原来唐朝它是全国都诵读老子的《德道经》和《周易》的，哪怕你是一点点的呀呀学语的小儿，到当官的、当百姓的，都得诵读，在汉代也是这样。所以他们运用这个经创造了民族的大智慧。

可惜的是，到了明朝以后，朱元璋这个当过和尚的皇帝，他也想仿效李世民奉老子为祖先——因为老子姓李，所以把他奉为祖先，朱元璋也想拜朱熹为祖先。虽然在他本族的老人当中没有获得通过，认为朱熹年龄太轻，代数不够，在辈谱上排不上老祖宗，没有同意；但是，朱元璋仍然采用朱熹注解的《四书》，作为全国唯一诵读的经典，并且在录取人才的时候，也根据这个标准进行考核。所以在我国历史上，在明代就形成了一个“大全出而经说亡，八股行而古学弃”的最惨痛的教育断代时期。自从那时以后，我们全国的学子就与古代圣贤的智慧断绝了，割裂开了，没有人再去读经了，全部都在读书，因为考试就考的这个书。

就像你们现在考数理化一样，你们只有考好数理化，将来才可以当官，有出息。明朝也是这样，忽视了对慧识的培养，只重视智识的提升。而且到了民国初年，蔡元培先生担任第一任教育部长的时候，彻底地废除了四书五经的诵读。中国人古代是讲究念书念书，后来都学的是洋人闭着嘴巴看。这实际上违背了我们文化的根本方法，所以我们的慧识很长时间得不到提升。而我们在学习西方的教育方法的时候，又学得不全面。这一点，我们看一个资料就能够得出一个结论来。

1979年6月的时候，我们国家曾经派了一个考察团到美国去考察美国的初级教育经验，他们回国以后，写了一个报告，分析美国的教育现状。当时有四点现象，大家看一看：

1、美国的学生无论品德优劣、能力高低，这些学生们都看起来趾高气扬，好像目中无人，大有一种“我因我之为我而不同凡响”的意味。这是外国孩子的特点，大人们都得尊重孩子，孩子们都充满着自信，父母亲教育孩子，那都是要采取正面教育的方法。不像我们现在国内，老爸喝了两杯白干，脾气不好，拉过来屁股上就打起来。我们的中学生都那么大的人了，老师一来向家长反应孩子在学校的成绩不好，老爸就对孩子说：“老子累了一天，你还给我这样一个信息，给我跪搓板。”，孩子乖乖地还得跪着。我们在家庭教育和学校教育上，的确有差距。

比如说我碰到一位12岁的外国孩子，他说他的心理有点障碍。问他为什么，说父母亲经常批评他。他说本来他可以报警的，但是为了尊重他们没有报警。不然的话，如果报警他们父母两人都得在牢里住一个星期，他希望我帮他调整一下心理。当然跟他交流以后一谈，他心胸马上开了。也就是说，在西方孩子们受到尊敬，父母不能打骂，这的确养成了他们的自尊和自信，这方面我们是有差距的。

我们的祖先们，同样也教育我们的后代“天生我才必有用”，每一个孩子都应该自小树立这个信心，那才能够堂堂正正地做人，并且发展自己的优势，克服自己的弱点。你不扶生他，相反你却去摧毁他，那当然孩子们的心理因素、体质因素都受到制约和影响。这是第一条总结的区别。

2、小学二年级的学生，大字不识一斗，加减乘除还在掰手指头，就整天奢谈发明创造，在他们手里似乎让地球调个头，好像都易如反掌。这是他们孩子们的一种状态。五年级也是这样，算个算术，手指头掰来掰去的，脚指头也在鞋子里面拱来拱去地帮忙，二十个指（趾）头都在一起参与他计算这个数字。甚至有些成人在商店超市里面买东西，他也那里掰着指头算，不像我们很自然地就运用心算，运用大脑运算，但这并没有影响他们的自信心。

3、西方的初级教育，高度地重视音乐、体育、美术，而轻数理化。无论是公立还是私立学校，音体美活动没有哪一项不是如火如荼地展开，而数理化则没有学生积极地参与。这第三点，我分析了一下历史和分析他的生理作用、医学方面的原理，特别是根据《皇帝内经》进行探讨，发现这个第三点才是关键。

4、他们的课堂几乎处于失控状态，学生或挤眉弄眼，或谈天说地，或翘着二郎腿在那里摇来晃去，甚至像逛街一样，在教室里面自由地走来走去。

中国的考察团在结论的部分，就写了一段预言：美国的初级教育已经病入膏肓，可以这么预言，再过二十年的时间，中国的科技和文化必将赶上和超过这个所谓的超级大国。

在同一年里，美国的教育家们也作为互访，派了一个考察团来到中国。他们看了北京、上海、西安的一些学校后，也撰写了一份报告，其中的见闻录部分，也是总结了四条。在美国人的眼中：

1、中国的小学生在上课时，喜欢把手端放在胸前，除非老师发问时，举起右边的一只，否则不轻易改变，45分钟都是这样。——而且美国人说中国的学生喜欢，我觉得“喜欢”两个字有点强调，我在小学里面问了学生，我问你们喜不喜欢这样坐着，他们说不喜欢，而且觉得坐着累。幼儿园的学生则喜欢把手背在后面，老师不提问，则同样不改变。他们也加了“喜欢”两个字。

2、大家可能都有同感：中国的学生喜欢早早起床。——我看学生大部分都不想早起来，是被闹钟吵起来的，被父母叫起来的，但是他在这里却说中国学生喜欢早起。七点钟之前，在中国的大街上见到最多的是学生。而且还说，中国的学生普遍喜欢边走路边吃东西。——那是要赶时间才那样做。

3、中国学生有一种作业叫“家庭作业”。（——在其他国家没有家庭作业。据一位中国老师的解释，它的意思是学校作业在家庭的延续部分。

4、中国把考试分数最高的学生称为最优秀的学生，他们在学期结束时，一般会得到一张证书，其他人没有。

这个分析还是比较中肯的。他们的报告同样写了一个结论和预言，他们肯定了中国的学生是世界上最勤奋的，在世界上也是起得最早、睡最晚的，他们的学习成绩和世界上任何一个国家的同年级学生比较，都是最好的。可以预测，再用二十年的时间，中国在科技和文化方面，必将把美国远远地甩在后面。

这个考察报告，是1979年6月出来的。25年过去了，我们实现了这个预言没有呢？——学生回答：“没有！”

为什么没有呢？这是一个非常沉重的问题啊！25年都过去了，我们认为“病入膏肓”的美国教育制度，却培养出了五六十（五十六？）位诺贝尔奖金获得者和二百多位知识型的亿万富豪。相反，我们自认为非常“优秀”的教育制度和美国人也肯定了的优秀的教育制度，却还没有任何一所学校能够培养出一个这样的人才。我们在海外的华人都着急！我们从美国捡回来一个诺贝尔奖金的获得者，高兴得我们就乐颠颠的，巴不得就捧上了天，为什么我们的民族的土壤就不能自己培养呢？！

我们的民族是一个优秀的民族，在16世纪之前，我们的科技具有强大的创造力，国外的学者李约瑟先生，曾经说过“古代中国是世界发明的摇篮。”可惜，我们现在的摇篮底子破了，孩子掉出去了。为什么破了？是我们自己捅破的！失掉了我们教育方法里面最优秀的部分，所以才使700多年来我们的民族始终矮人一等，再也无法跻身于世界民族之林的前列。这的确是一个沉重的问题啊！在海外的华人是仰仗国内的科学发展、社会经济发展、精神文明发展才能够扬眉吐气。

其实你别看我们现在这么热闹，在精神文明领域我们在国外还是低等民族啊！别人并瞧不起我们。你像我拿着一个中国护照的话，走到哪一个国家你都得乖乖地到他的大使馆那里去签证。但是一个小小的日本、一个弹丸之地的新加坡，都可以落地签证哪！也就是说你根本不用申请，你到了那个国家，一下飞机就给你盖个章子，非常地优惠给你盖上一个月。可是我们中国人不行啊！有的整批整批想出国访问的人都被拒签，为什么？我们的文化落后了，出去人的素质不高，而且还有人借那个机会皮鞋擦油——“吱溜”一下不回来了，赖在人家那里，不通过正常的合法手续。所以，我们民族的腰杆——精神文明的腰杆子一定要尽快地支撑起来。

当然，我们有些盲目的乐观。例如，奥林匹克学科竞赛奖都被我们的中学生、甚至小学生，高高兴兴地从世界各国举办的奥林匹克学科奖上抱回来了，总分达到了第一名。那年在希腊也是这样，总成绩分数第一名，所有参与的学生每人都拿到了金杯金奖，大家都高兴，国内也宣传了一阵子。但是我善于反向思维，我说这是把中国学生的科学创造力过早断送了的一种举措！不是好事，为什么呢？你看我们现在，幼儿园在学习小学的知识，小学在学中学的知识，中学在学大学的知识，一旦跃过龙门，进入大学，就在上幼儿园了！是不是这样？但是等到我们上“幼儿园”的时候，已经没有任何创造力了。

其实根据《黄帝内经》的生命科学理论，我们的人生一定要掌握好每一个智慧生命的发展规律，制定教育理念和教育方法。大家都生活在天水，“天水”是什么意思呢？天上降下来的水，无限美，把你们都养得又漂亮又英俊，都能够坐在这里好好读书。但是，古人不是这么说的，古人说“天一生水，地六成之”。天上产生的水，降到地上以后，地上的万物都按照六个阶段进行发展和变化。

比如说我们的大社会环境，在历史上经历了六大社会发展阶段。有人说是马克思创造了社会发展史，实际上老子早在2500年前就说了。也有人说辩证法是西方的产物，实际上是莱布尼茨从中国偷过去的，从老子那里偷过去的，只不过他取了个西洋的名字叫“辩证法”，中国叫阴阳论。在他以后，康德又发展了辩证法。康德后面的黑格尔更聪明，他将老子的“三生万物”用上去了，他理论分析的时候总是用正、反、和，把整个哲学界都搅得晕头转向，都去崇拜他。这，实际上都是老子的东西。

那么同样的原理，在教育领域在生命领域，我们的老子早也就揭示了。我们的生命从在母亲的胎胞里面开始到八岁阶段，是人类的先天发育时期，也就是属于先天慧识的发育时期。你们是不是在八岁的时候开始换牙齿的？这是个普遍规律。可是我们古代的教育是把握这个特点的，在八岁之前只要求孩子们诵读圣贤的经典，连笔杆子都不让他们提。因为中国人写字是用毛笔，在八岁之前我们的掌骨还没有完全钙化，“骨弱筋柔”啊！现在有的孩子两岁，家长就逼着孩子拿着钢笔写字，到时候手都会变形的，这样教育不行啊！在先天发育时期，要让他的大脑深层充分地发育，心灵充分发育到先天饱和的状态，充分地从自然界获得能量，从经典诵读当中摄取丰富的精神营养。

八岁到十五岁这个期间，就是人类生命的先天过渡到后天的这么一个过渡期。到了十四岁十六岁以后，就标准地进入了后天。在十四岁十六岁到二十四岁期间，就是人生后天的第一阶段。所以，你们女孩子过了十四岁，男孩子过了十六岁，就想谈恋爱了，后天人生的阶段开始了。那么在先天阶段没有完成过渡期之间，要格外地保护孩子们先天慧识的营养，充分发育他们的先天而不是后天。后天的智识如果提前强迫孩子们接受，就会使他们的先天发育不良，过早地进入后天。

我在医疗资料上查看了一下，目前的医疗普查，我们的孩子都挺奇怪地早熟了，怎么女孩子九岁就开始有月经了，十二岁就开始谈恋爱了！为什么出现这种现象，跟我们逼着他们过早地打开后天是不是有关系？我觉得有点内在的联系的，提前支付了生命的精神营养。

我们每个人的精神营养，有三大来源。哪三大来源？第一个，是自然赐予的叫做“天德养精神”；第二个能量来源，就是“五谷养形身”，我们从口腔吃进去的所有粮食五谷杂粮养的是我们的命体、形体；那么还有一个仓库，每个人体内都有一个仓库，这个仓库从出生以后就开始从自然环境当中获得，都属于“天德养精神”。后天的智识，实际上是介于先天和后天之间调用这两种能量的一种状态。我们一定要注意将先天慧识的精神营养充分地吸收丰厚，储存得完整。

在转换期之前，如果我们的教育理念错误地过早、过多地用了智识，没有注意用好先天的慧识驾驭后天智识的开发，成长起来的孩子不仅没有创造力，不具备科学创造性，终身可能也就成了书呆子。因为大脑深层没有发育完整，能量供应不足，不足以冲破大脑皮层的封闭，指挥我们后天的智识产生新理念、新见解、新创造、新发明。

其实，我们的老祖宗们早就设计好了，就是我们没有用而已，我们祖先比西方人聪明。西方人是用1％的灵感和99％的汗水来创造科学奇迹的。爱迪生有一段天才的名言是这么讲的：天才是靠1％的灵感和99％汗水。但是他同样说了：那1％的灵感是最重要的。我看你们都是100％地付出汗水，大家有没有灵感和慧识啊？学生回答：没有。因为我们没有注重去培养它，倒并不是没有，你们这个年龄还来得及，不要像我们老头子时再培养，那仓库里面就消耗过多。

每个人生命进了十六岁以后，女性每七年消耗六分之一仓库的能量，男性每八年消耗六分之一仓库的能量；所以，女子到了七七四十九岁就开始进入更年期了，男性到了八八六十四岁也进入没有性能力的阶段，都是说明仓库里的精神能量消耗干净了。如果不注意道德品质的修养，不注重养生，那么这个仓库能量都可能提前消耗干净。就像东南亚地区几个国家都有这种现象，提前将仓库里面的能量消耗干净了，所以必须要及早地注意。

我们的科学创造力没有得到人为的培养，但是国外的教育理念当中它无形地注重了这个培养，这就是我刚才提到的第三条。他们的孩子们重音乐、体育、美术，特别是重音乐和美术，都是一种启迪培养慧识的重要教育方法。音乐指的是好的音乐、古典音乐，而不是我们现在在mp3里面放的那些音乐，那不是上善的音乐。就是因为我们没有引导孩子们去聆听我们祖先们流传给我们的好音乐、上善的音乐，也没有像西方的教育家那样引导自己的孩子们鉴赏我们的古典音乐，所以我们没有得到自主性地扶持和培养。

但是这个音乐里边（先生补充：如果有时间，我还会讲水的原理的，它的上善的能量和物质就能营养我们的慧识。），这些乱七八糟的流行音乐，哪一个歌星来了都跟着去了，歌迷歌星追星族，过了、忽悠了一阵子完了，新的歌星又来了。这些音乐都不具备丰富的精神营养，实际上就像麻醉剂一样，用一下就完了。那么，像美术它也同样的，既可以营养你的慧识，也能够提升你的慧性。

可以说，西方是因为在教育当中没有上升到理论认识上的保护，保持了这种优秀的教育传统。而中国在古代是通过经典诵读和棋琴书画，来启迪孩子们的慧性，培养这种科学的创造性。我们丟了，我们忘了，所以我们的学生特别地苦恼。你们当中是不是流传着一些歌谣：学生是人生的写照，起得比鸡还早，睡得比小姐还晚，学得比驴都累，混得比猪还差。

为什么会这样呢？因为现在是应试教育，老师也没有办法，题海战术，左一考，右一考，不怕你不倒，最终要把你考倒，最后大家都考得不了了之。学的什么呢？没有学到真东西，可以说是一种严重的缺陷。但是，西方在早期教育就注重培养孩子们的敏感和直觉，而我们没有高度重视我们古代教育理念当中整体地培养孩子们的智和慧，执两用中，同步发展。虽然，爱迪生的那句天才的名言成为了世界教育界的经典，但是我并不十分赞赏它。因为我们伟大的民族——中华民族有比它更为科学的智慧的教育方法，我们只要掌握了古代这种德慧智的教育理念，那么绝对可以运用百分之五十的慧识加百分之五十的汗水，我们就能够培养我们中华民族的天才！

大家都肩负着我们民族教育的责任和义务，那么我们很好地理解和认识我们本民族的优秀的教育方法，并且将她推而广之，爱护我们一代又一代的幼小生命，使他们成为我们新时代的大智大慧者，那么在他们当中必将会涌现出比西方的灵感和直觉更稳定的慧识、慧性、慧心。因为经典诵读、古代一系列的棋琴书画的教育都能使我们的孩子们具有稳定的慧心、稳定的慧性，而不是像西方人只是一种粗浅的、不稳定的、突然闪现的直觉。

这一点，实际上历史上有很多的故事，我都注意到了。比如说，希特勒他是一代枭雄。他在二次世界大战当中之所以能够雄霸一时，就凭他的灵感。他每一次当他需要作出战斗决策的时候，在他下命令的那前五分钟，他必定要迷糊一会儿——就是昏昏沉沉一会儿。一旦他清醒过来签署命令，他这一仗就肯定成功。这是什么原因呢？就是运用了他的灵感。包括一些著名的战略家，像美国的一位司令在欧洲的一次战斗的时候，他的灵感启迪他睡不着，怎么也睡不着。他后来爬起来以后，他命令提前了四个小时发动战斗。他自己都找不到答案，但是命令他还是坚决地发出了。结果战斗结束以后，从德国的司令部里面搜出的文件发现，如果他按照原定的四点钟发动进攻，那么德国人已经确定两点钟发动进攻，这就是灵感的厉害性。

然而中国人不是这样，是用慧性总揽全局，认识事物的起因、过程、结果。所以世界的科学家曾经说：东方人研究事物的理念是重视事物的全过程，西方人研究事物是重视事物的存在和结果。

所以，我们只要把我们祖先的文化传统恢复起来，教育理念珍惜起来，并且应用在我们一代又一代的知识分子的培养之中，那么我们民族自己诞生的具有大智慧的军事家、科学家、文学家，必定会远远地将世界各民族抛在我们的后面，使我们的民族重新傲立于世界民族之林的最前列。

让我们在新的时代，在这一个振兴我们伟大的民族的时代，能够诞生出一个新的教育口号，那就是——“与老子同在，与孔子同在，与道德同在。”

谢谢大家！

由于时间关系，下面留一点时间跟大家互动一下。这也是西方的一种教育方式，欢迎大家提出问题，我在这里现场解答。

现场答疑

一  老师，我想问一问，既然我们国家已经找到了教育的这些缺点，这些致命的缺点，那为什么我们国家教育部还不改变以往的那些教育方式呢？为什么不能将西方的一些教育方式引进来呢？

先生答：

谢谢你的提问，问得很尖锐。

如果说我所谈的理论是国家的共识的话，那么可能这个教育理念已经完成了。正是因为近十年来，经典诵读从海外传到国内，进行了长期艰苦卓绝的努力，才使我们对传统文化的优秀和传统教育理念的优秀的认识，逐步在深入发展，需要我们用大量成功的例子，来验证我们祖先的这些教育理念是科学的。

这些年我也做出了努力，不惜工本，在全国各地抓了一些经典诵读的试点。包括对应试高考的一些班级都大胆地进行了试验，结果证明这些教育理念是成功的，也是科学的。

但是，真正要形成全民的共识、领导们的共识，恐怕还得要一段时间。我们可以预计，我们应当坚信，我们要去实践这种教育理念，相信这一天迟早都会到来。

二 老师您好，我想提一个问题，怎么样才能提高我们学生的道德素质，如何提高呢？

先生答：

根据十来年的经典诵读传播的体会而言，我们古代的教育是一个潜移默化培养道德心灵的过程。因为我们中华古代的经典都具有上善的特性，正像老子所说的“上善治水，水善利万物而有静”。也就是说，只要我们诵读古代圣贤的经典，就能够培养我们道德的心灵，同时也能获得道德的能量，使我们的精神面貌发生改变。

例如，我在陕北榆林地区就抓了一个学校。这个学校是个民办学校，它所招收的学生，全部都是社会学校开除的学生、父母遗弃的孤儿，可以说都是社会上的小混混、渣子型的学生。但是，这个学校掌握了一个原则，一有时间，凡是休息的时候，从早上到晚上喇叭里面始终全部播放的是《老子·德道经》的全文。并且在教育当中，加入了道德经典的诵读，开声诵读，再进行一些引导。一般这样的学生在经过三个月到半年的时间，道德水平普遍都能够迅速地得到提高。甚至，他们的班长都是原来的孩子王，也转变成为既具有文化、又具有道德心灵的新型的学生。

当时我们有一位指导他们道德实践的老师还说，要跟他们教育局辩论，那些学生的成绩原来都是考八分、九分、十几分的，半年以后上升到七十几分，教育局却还不予表扬。他们教育局抓的典型学生的平均成绩能够上升到百分之十，就觉得已经是很高的成绩了。

但是反过来看看，用道德理念教育出来的学生，学习成绩提升了那么高的比例，道德水平行为表现提高了那么高的比例。那就充分说明，这个道德教育只要用对了方法，我们真实地去实践“读古人书，与古人谋。”，“读圣贤书，与古人居”，这样一来，我们的心灵与我们自己民族古代的圣人、圣贤们就会心心相通，那么我们自身人格的道德水平和心灵境界就在潜移默化当中获得了全面的提升。

三 请问先生，您成功的秘诀是什么？

先生答：

我学习的知识范围，可以说比较广泛的，同样是得益于经典诵读。为什么这样说呢？我出生在湖北省一个非常贫穷的山村，按城市人的说法，是地道的乡巴佬。我的整个少年时代，都是在农村度过的。但所幸的是，我的童年有两位老师，一位是精通儒学的晚清一位的秀才，一位是精通道学的一位前辈。他们在我还在我摇窝里面躺着的时候，就在对我进行教育。我的记忆力特别得早，包括当时刘邓大军南下来到我们的村庄，将我从襁褓当中抱起来，抛到天上、然后接到他们的手上，引起我“咯咯”地笑，那样的图像至今还历历在目。

虽然当时读不懂内容，这些前辈们也不做任何的解释，只是要求诵读，并且教我一些武术进行形体的锻炼。我感觉到现在回忆起来，那段时间的经典诵读，虽然非常的辛苦，那一段时间的武功训练，也非常地艰辛，但的确为我的人生奠定了一个良好的基础。

所以后来，在应对复杂的学习、复杂的社会的时候，我的心胸始终保持着一种比较开阔的状态、比较能容的状态，而且不断进取、不断平衡调节这样一种心理，所以无论是心理素质和身体素质都比较理想一些。

我相信这都不是什么优点，大家每个人都具备自己的长处，五个手指头伸出来都有长短，也不要觉得我就是个特殊的人，我并不特殊，还是一个乡巴佬，还是一个普通人。到这里来，实际上跟大家交流，从大家心里面迸发出来的各种想法，在无形当中就给了我一种教育、给了我一种营养，对我更好更清楚地认识自己讲学当中的不足是极大的帮助，

在这里，其实我应该深深地对所有在场的老师和同学们说一声：“感谢你们！”

四 老师，我想问一下，在学习生活当中，我们经常听到老师这样的教导：就是在学习生活中，必须要有自己的奋斗目标，要朝着自己的目标努力努力再努力。而我们理解道的思想是中庸思想，无为而治，讲求人的一种自然发展。这与老子的思想是不是存在一定的矛盾呢？我想问一下，谢谢！

先生答：

这个问题也提得非常好，提得很中肯，的确是我们当前教育当中普遍存在的现象。

可以还是用老子他所说的那个“中”字来表述，要是论述起来，展开来也可以作一堂课来讲解，这里面的生理原理、医学原理和慧智原理每个人都要承认。阅读了祖先的书以后，一定要高度重视先天的慧性。每个人会走什么路，里面有象数理炁四个元素进行加以制约。

比如说，我本来是一个非常有名气的外科医生，我在国外不仅进行西医、也进行中医的临床，但却又进行了教育方面的工作，简直是个杂家。

那我是什么时候明白的？我十四岁的时候就明白的。我明白我自己必须要全面系统地学习中国的优秀传统文化，并且要掌握西方的知识。哪怕包括十年文化大革命，外面那么热，热血沸腾，我都悄悄地在我们学院的图书馆里面住了三年，埋在书堆里面，翻阅古今中外的所有经典。

由于有小时候经典诵读的体会，所以在那几年当中，可以说吸收了大量的丰富的营养，为我临床的医术——贯穿中西医两种医疗方法的医术奠定了基础，也为教育理念奠定了基础。我在70年就受聘讲课，那时候我21岁，就讲过黑格尔和马克思的哲学思想。——那时候正是搞一打三反的时候，有一个马列主义思想教育的运动这，都得益于自己对自己明了。

但是如何明了呢？怎么样把我们有限的精力，用在我们人生的刀口上呢？这要靠你们体会一下老子所说的“恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所噭”，就在这个“眇”上和“噭”上，下一点真功夫。

其实每个人都有灵感，别看没有培养。我举一个简单的例子，只是大家没有注重去培养提升它，积累它。有时候早上起来准备出去，外边的天气阴阴的，要下雨了。这一把伞放在前面。我是拿伞还是不拿伞？在这个判断的时候，心里面就有一种感觉，我拿了这把伞，今天要丢。结果勉强把这个伞拿起来了，走到外边上了公共汽车。外边雨停了以后，就把伞也“送”给大家了，自己就不“拿”了。实际上在一刹那之间，你的直觉和灵感已经提醒你：这一个伞会丢。但是，我们注意去培养了没有？常常就是后悔：啊，早知道自己就不拿了。自己敲自己的头，不注意把握这种微妙。但是，古代的人就非常重视这个微妙。

再如，我们有时候去找一位朋友办事或求领导帮忙，在路上，在公共汽车站那里，左等右等，公共汽车就是没来。结果，还是要硬着头皮等了半个小时还没来，甚至还要借一辆自行车踩着去，辛辛苦苦跑去一看，人家不在家里。——告诉你没有？告诉你了，你找不着。因为在你起步那一刹那间，你感应到了这个事情不顺，只是你没有重视它而已。

我们每个人的一生，都有不重视自己慧识的失败。一个聪明的人能够高度重视、并且不断地提升慧识的能量，就能够把握自己的机遇，把握住自己的方向。而不是盲目地像社会上那样，一旦提倡发展小康生活去发大财，就变卖家产去下海，你的体内不具备那种能量，你发得了财吗？结果钱都被别人骗光了，光着屁股跑回来，又还是种田。这样的事例，可以说太多了。

实际上，我们的生命在于明白它的价值，明白它的位置。这个需要，通过我们提升我们心灵的捕捉信息——这个微妙、这个噭秒，我们要能够自己去体会它，掌握它，发展它，扩大它，那么我们就会活得明白，工作得明白，奋斗得明白，而不是像现在用99％的汗水在那里拼命地钻，结果到头来，由于没有这一点灵感的导向定向，就白忙乎了，我们不要这样的盲目。

五 大家都知道八卦图是由我们的祖先所创造的，而韩国的国旗好像是由八卦组成的。请问先生，韩国经济发展的同时，是不是重视儒道文化？我们应该怎样向韩国学习？

先生答：

这个问题问得很好。

实际上，整个亚洲有四条小龙，这四条小龙都游得很欢得，就是我们这条大龙不肯动，还没有腾飞起来。

这四条小龙共同的特点，都与我们历史上有甚深的渊源，他们都高度重视了我们中国古代的教育思想。

江泽民主席在新加坡的时候，跟姓李的总统就谈到了这个问题。新加坡为什么秩序井然，官僚廉政，整个道德水平那么高，经济又发展得这么好？李总统就说了，主要是运用东方古代的道德和儒学思想进行教育。

我在马来西亚的时候，一位著名的资本家请我去了，他们的一个副总统也请我去治疗了。也听说，在交谈的过程当中，江主席也跟他们探讨过中国古代的文化，而且后来江主席果真也提了一个以德治国的方略。但是可惜，以德治国的方略提出以后，后续跟进的内容不足。

然而在这四条小龙当中，可以说都已经精心地耕耘了几十年了。——特别是韩国，韩国有一个优秀的文化传统，就是尊重和继承中国古代的文化。它根据我们中国文化定八卦的原理，而定出他们的八卦的方位，并且以它为国旗。你看他们的卦象是偏一点，因为它在东北角，所以它的偏是正常的，也是科学的。

而且在实际当中，他们也是高度重视学习发扬唐汉时期中国的古文化，他们历代的君主都是依附在我们古代强盛时期的君王的翅膀之下，产生了他们的文化，并且合理地进行运用和培养。

所以，为什么我们很多的中国年轻人、老百姓，看了韩剧以后就兴起了一股又一股的韩剧热潮，就因为我们在那里面，似乎看到了我们祖先自己的东西，有这种震颤心灵的感应。我们自己缺的就是这个东西，寻觅的就是这个东西。

然而，我们的艺术家却无法跟他们相比拟，没办法写出他们这种深度的具有传统文化理念的影片、剧本，反而却去追赶韩国的“寒流” （“韩流”）。

所以，我们自己扎稳架势，恢复自己的传统文化就是第一位的。不然，我们的传统文化都会被周边的一些国家甚至是西方国家抢去，成为他们的文化遗产。

比如端午节，本来屈原在湖南投的江，却成为南朝鲜的法定节日，也成了他们国家的国际文化遗产。这是不是大笑话？

这个危机，实际上已经出现了几年了，可惜我们国内就是没有引起重视。如果再这样我们不重视我们的传统文化，说不定我们要到美国过我们的春节了。——为什么呢？春节也被别人抢跑了。

六 目前中国许多人都陷入了信仰的缺失，那么从道德的角度来讲，应该如何解释这种现象的出现？

先生答：

就是道德信仰的缺失，失去信仰，没有信仰。这个问题，的确是一个严重的问题。

实际上，做人、办事业没有信的话，什么事情都干不成。然而这个信缺乏，正是我们当前社会的通病。

例如，我们现在信什么？——信孔方先生，信自己。什么叫孔方先生呢？就是信钱，money，只相信钞票，在精神领域没有建立厚实的信仰之土。

但是在我们古代，就特别强调要有信念，要有信仰，要信仰道德。有道德信念，你的人生才会靓丽，才会符合自然的法则、社会的变化。如果你没有道德的信仰、信念，你的人生必定会愁苦万端。因为这个信，在我们古代文化当中是五行之土，土地能够长养万物，没有这个土，你所谓的仁德、义德、礼德、智德都是没有办法立起来的。

我们的国家曾经经历过一个坚定地信仰马列主义的时期，都是由于在开放搞活的过程当中，我们没有注意这种信仰的延续，人们迅速地被涌进来的苍蝇——西方的苍蝇，腐蚀了我们的精神，这个信仰淡漠了。

那么，我们作为新一代的年轻人，一定要注意在我们的心灵中，建立起一个最起码的道德信仰、信念。有了这个信念，你才能够将你的五种元素仁、义、礼、智、信都把他们培养得非常丰厚，支撑你能够自如地应对社会的各种事务——包括你的困难、你的疾病、你的痛苦、你的挫折。在道德信仰的基础上，可以获得丰富的能量，从而使自己的人生变得顺利，变得有活力，能够克服更多的困难。

如果我们只是狭隘自私地相信我们自己，只是相信这个钞票是万能的话，那么你根本无法获得发展。因为，自然发展的总规则，就是要在服务于众生的基础上，后其身而身先，忘其身而身存。

如果你脑袋里面，一天到晚都是私心杂念，被自己的利益封闭了自己，完全不顾及别人的感受、别人的利益，那么你自己也不可能存在。你不将你自己的肉身看淡一点，那么你的肉身也同样难以真实地存在。这些理论，在老子的《德道经》都有详细的阐述。一经解读的话，这些观念我们就可以把它确立起来，正确地认识社会，认识人生。

七 请问先生，在您前面讲的十心当中有一个勇猛心，在您的人生经历当中有没有遇到过见义勇为的事情？如果遇到，您是怎么做的？

先生答：

谢谢，这个事，我当年遇到时的确有点打抱不平。

在公共汽车上曾经遇到过，在劳动的工地上也曾经遇到过。

可能我跟你们有点不同，因为我有点底子，所以艺高人胆大。比如说在江苏的连云港，我遇到一个民工拿着扁担，气势汹汹地追打一个个子比较矮、但比我高的人，在追赶到我跟前的时候，我顺手用了武术当中的分拿法，就将他的扁担给夺下来了，这是一种经历吧。当然，其他人觉得奇怪，为什么那么轻松就将他拿下来了，这也是太极当中的一种原理。我运用我的手背的斜杠力，承受了他的一扁担的力量，再加上轻轻地一晃，就可以把这个力化掉，然后把手腕一翻，就可以把他的棍子缠在我的手背上，借他往前的冲力一甩，他就在那边躺着去了。

另一个经历，是在公共汽车上。小偷——小钳工的手指头特别厉害，捏钱包。在我的身边，他在人家口袋里捏钱包，当时我用这个手把他的手指头捏住了。我就用了一句他们自己内部的行话提醒他，我说：“你靠错了码头了，当心一点。”他马上把头一点：“对不起，对不起。”被偷的人当时还没有发觉。

这就说我的生物场比较敏感，只要身边有异动，我的心里面就有一种反应，自然地就能够发现局面和能够提前地控制局面而已。

希望你们到时候，个个都能做到，不要在家里睡着了，东西被偷了，还躲在被窝里“嗦嗦”地发抖。

八  我想让先生把水对语言的感应的现象，给我们的同学再讲一下。

先生答：

这是个很重要的内容，这是关于教育理念里面比较重要的。

关于水的问题，我们的祖先创造文字，都是在大智慧下通过慧观发现的，在深定、深静当中发现、创造了我们中国的文字，包括这个“水”字。

日本的科学家江本胜博士，发现世界个个地方的雪花，却没有任何一朵是完全一致的这个现象，就促使他对水进行了科学的实验。结果，就发现这个水从冰溶解成水的时候，这个水不管它来自于任何地方，在结冰的状态下溶解成水时，都会出现这种图形——就是水的那个图形“水”字。（图示。先生问：这像不像个“水”字？学生答：像。）这就说明，我们古代的祖先创造字是观察得，细致入微的。

同时，江本胜博士发现水具有智慧，能够认字，能够知道善恶，能够辨别物体的性质，能够认识语言，具有记忆力。比如，他用德文写上“智慧”两个字，让这个水进行阅读，结果这个水就结成非常漂亮的结晶；再让水阅读德文的“爱”和“感谢”这个字、词，同样也是非常漂亮的结晶。如果阅读一些不好的语言和文字，那么结晶就非常地散漫。这个原因，就是说水有辨识的功能。而且，我们刚才都可以看到这个水的结晶都是六角形，这个六角形就证明了我们古代的“天一生水，地六成之”这个数的表述方式是科学的。

而且发现不仅水有感情，连这个饭也有感情。他们拿着米饭，作了实验：两个瓶子的饭，新鲜的饭放在那里，让一个小学生每天放学以后，对着这个饭说一声“谢谢，感谢你”。对另外一个瓶子的饭，另外一个小学生每天放学回来，一放下书包对着饭说：“你混蛋。”骂这个饭是混蛋。一个月下来以后，出现了两种截然不同的结果。连续听到“谢谢”的米饭，就成了一个良性的半发酵性的反应，散发出的味道有酒的醇香；而另外一个天天挨骂的瓶子里的饭，变黑了，黑不溜秋的，而且打开瓶子一看臭不可闻。

那就说明，我们不好的语言，它的能量都被饭吸收了，并且加速了饭腐烂的变化。而且发现对水咒骂、诅咒所产生的水结晶，成了一种比较紊乱的状态，结出这样一个六边形的结晶。这个现象说明，你们将来就有理由了，你们就要求：“老师千万别骂我，你骂我我体内的水就变臭了。”你们将来教育孩子的时候，要千万注意对孩子多鼓励，多赞美，不要咒骂他们，不要过度地批评他们。

你们看这张图，就是挨骂的水的结晶，中间显示一个小孩非常委屈地哭泣，好像很委屈一样，这说明水能全息式地记录善恶，并且对它的实质造成影响。这个理念就自然地与老子的教学思想联系起来了，老子讲教育要“上善治水”，用上善的语言、上善的文字、上善的经典教育我们自己，教育孩子，教育别人，不要出言不逊，语言不能粗俗。

现在我们的年轻人，一开口就是“他妈的，老子宰了你”。大家看，这个图形就是这样的话结出的结晶。不仅对自己，对别人同样是一种坏的结果。所以，文明礼貌绝对不是一种空头的说教，而是有科学根据的，是会影响我们生命健康的一个重要的理论、理念和教育方法。

我们要进行上善的教育，而不能把一种粗俗的、咒骂的、不好的理念和思想灌输到我们的教育队伍当中，要保持在为人师表上提升我们的思想道德，将来我们教育人，为别人传道解惑释疑的过程当中，同样注意用这个上善。

为什么老子用“上善治水”来讲解呢？讲解教育理念呢？

这是因为我们人身内70％是水，抓住了对体内水的良性的转化、上善的治理，那就抓住了生命教育的根本。4岁之前的孩子，体内80％是水；3岁以前，90％是水；胎儿十个月，都是泡在羊水里长大的，母亲又通过血液之水供应胎儿发育。

所以，我在德慧智教育理念里面，结合老子的思想，就提出了要诞生一个大智慧的孩子，从怀孕的那一天起，你抓住经典诵读，一直诵到他（她）三岁，很可能你的孩子将来就是一位新时代的孔夫子，甚至是大的哲学家、科学家。

这里面的道理，就是抓住上善治水，让生命之水始终保持一种善，那么整个心态、整个生理结构都会向完善的方向发展。因为“水善利万物而有静”，她一变善了，一切问题就好解决。有动有静，静中养性，动中养命，性命就能够充分地得到良好的发育和培养。

这是水的理念，我们一定要抓住，而且大家也可以运用到自己的生活当中去。比如说，你疲乏的时候，你打一杯开水，放在你的面前，你就对着这杯水诵老子的《德道经》，把这个诵读的能量打到水里面，你再喝这个水，你再看看你的精神状态，会不会比没有喝这杯水之前强得多？这都可以验证的。

因为这个结果不是猜测的。江本胜博士做了这个实验，他曾经在自己的办公桌上放一杯水，然后让他在日本全国各地的学生，在同一时间祝福这杯水，赞美这杯水。赞美以后，再把它拿到500倍的高速摄像机下面，拍出来的照片结果就发现那个照片非常地漂亮，结出了美丽的图案。

大家看，这是水看到英文的“爱”和“感谢”的结晶，这是日文的“爱”和“感谢”的，这是德语的“爱”和“感谢”的，这的确说明水非常聪明。这边的，是接受了五百人祝福的水结出的图案。而这个，是接受了远在西藏的密宗的修持者诵读密咒以后结出的结晶。你看周围还有光，外圈都产生了光芒，而且与我们到西藏看到的图案基本是相同的。这说明虽然距离很遥远，但是水也能感受到能量的赋予。

所以，我们抓住了我们生命当中的水，不仅对自己进行教育，将来对孩子们进行教育，都有积极的作用的。

这一点，我写了一个讲义，大家感兴趣可以到你们的图书馆找来看一下，我送了一部份到你们的图书馆。

好！谢谢大家！

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二

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经典诵读,国学,德慧智,健康养生,幼儿教育-道德经典诵读资讯站 寒食节在冬至以后的一百零四天、清明之前一两天的农历三月，据传是人们为了纪念春秋时割股肉供晋文公充饥而后归隐深山、最后因不从文公的焚山逼下之计而壮烈死去的义士介之推而创立。 鲜为人知的是，在我国汉代以前，寒食节禁火的时间是以一月为限的，世界上也有一些民族至今还在同期保持着一个月的类似“寒食节”的习俗。 冬至以后，一阳初生于地下，经过一百零四天这样一个地基之数，达到了一个蓄势待发的状态。《岁时百问》里指出：“万物生长此时，皆清静、清洁而宁静，故谓之清明”。也就是说，地上生长的万物，正在清明这个节气的时候开始绽发出生机，显得格外清洁而宁静。 人的身体在一年的时间里，也有一个春播、夏长、秋收、冬藏的过程。在这段时间里到大自然中辟谷(不食五谷及烟火之食或者不食)，利用“天时”、“地利”这两重机将自己的身体这个脏兮兮的内环境清理清理，明净明净，继而对应“天也清明，地也清明”而与自然相交汇，一旦交汇，其中的众妙也就会产生了。而且，在体内清明的基础之上来追往、思远和缅怀祖先。把这两个点把握住了，对于常人来说，可以达到一个增福的效果;对于修真实践者来说，其意义也就更加深远而绵长。 辟谷，起于先秦。在《大戴礼记·易本命》、《黄帝内经·灵枢本神》等数部典籍均都有记载。关于辟谷的功效，古有：“不食七日识自己，不食十四日知他人，不食二十一日知天地”之说。 按现代医学论述，不食最基本的作用就是让人在过去几十年来从未休息过的五脏六腑彻底地放一次长假，在休养中实现各器官的自我恢复与平衡。从而达到排毒减肥、清静心身，开慧益智，延年益寿的功效，甚至还能增强人的自制力，改变不良脾气禀性。正如晋代名医葛洪说：“欲得长生肠中清;欲想无疾肠无滓”，其中的神奇，只有体验过，才知其中味。 邀三五好友，寻一文化故地，体自然之灵气，蕴一年之福慧。道德根文化同仁诚邀大家，分享春天的快乐，体验性命的回归，共寻精神家园，迎接德道人生。 (责任编辑：常清净)

关于疾病 疾病都是人心无中生有的低频意识汇聚而成的，如同片片雪花累积不化而成冰。人心意识的恶毒、谩骂、仇恨、诅咒等，绝对不仅仅是思想念头心理活动，而是真比毒蛇还毒的毒，发于谁的心谁就会中毒，而不是你诅咒的对象，一切出者皆必返，各有因果，这些意识主宰聚集超低频能量杀伤力极强，让你难以想象；你能想象吗？柔软的人体内在居然可以长出“石头来”，肾结石、胆结石、还有眼结石，而这硬硬的石头就是人心的低频意识汇聚低频能量形成的，意识决定能量频率。血栓、心梗、癌症等等，都是同样的道理。但一切缘起于人心，缘灭于人心，心净自然空。 疾病皆是低频思想意识久住于心，低频意识产生低频能量，能量低频到一定程度才会显现出低频物质，就是物质肉身的“病”。举例子，低频意识好比面粉，低频能量好比水，“实病”就是面团，面团是由人的心念做成的。我只是用物质层面方便说打了比方，实际面粉和水就是无形的低频意识能量，或者说是私我的思想、念头、情绪，还有汇聚、积压的意识最终如同“堆尸如山”形成可以眼见为实，仪器可以检查到的“实物”，整个过程都发生在人心里，每天每时每刻都在汇聚、堆积、尘埃落定……因此，疾病是多维的发生，因果都是多维的，现代医疗只针对物质肉身的治疗根本就不能治愈疾病，根本碰触不到病因，碰触不到真正的疾病本身，所以，治不好病，更救不了命。一切在自心，自己手里握着钥匙，非得叫别人开门，不是愚蠢吗？